„Basilisk ... er konungur snáka. Fólk, sem sér hann, flýr og bjargar lífi sínu, því að hann getur aðeins drepið af lykt sinni. Jafnvel þegar hann horfir á mann drepur hann ... “ Þetta er það sem ritað var í miðaldasölu (miðaldabók sem inniheldur upplýsingar um ríki raunverulegra og skáldaðra veru) um dularfulla basiliskinn.

Basiliskinn var álitinn goðsagnakennd skepna, skáldskapur, en eins og þú veist, í öllum skáldverkum er einhver sannleikur. Ég legg til að steypa sér inn í heillandi heim ævintýra og goðsagna og komast að því hver basiliskurinn er og hvaða ótrúlega hæfileika fólk gaf honum.

Sagan sendir okkur frá fornu fari til fjarlægu Afríku og nánar tiltekið Líbýu eyðimörkinni. Þar býr lítill en hrikalega eitrað snákur með hvítt merki á höfðinu. Heimamenn og ferðalangar voru mjög hræddir við að hitta hana á leið sinni þar sem kvikindibitið var banvænt og ótrúleg geta hennar til að hreyfa sig með höfuðið upp og halla sér að skottinu hræddi hana. Nákvæmt nafn kvikindisins er ekki þekkt en Grikkir kölluðu það basilisk, sem þýðir "konungur."

Orðrómurinn um undarlegan snáka náði til Evrópu og auðvitað gróinn með hræðilegum smáatriðum á leiðinni.
Minnismerki um Plinius í Como. XV öld
Mynd: JoJan, en.wikipedia.org

Hér er það sem Plinius hinn eldri skrifaði (rómverskur rithöfundur, 1. aldar A.D.) um þetta kraftaverk eyðimerkurinnar:

„Basiliskinn hefur ótrúlega hæfileika: sá sem sér það deyr strax. Það er hvítur blettur á höfði hans sem líkist fræðimanni. Lengd þess er ekki meira en 30 sentímetrar. Hann fer með aðra ormar á flug með hvæsandi og hreyfist, beygir ekki allan líkamann heldur lyftir miðhlutanum. Ekki aðeins frá snertingu, heldur líka frá andardrætti basilisksins, þurrkar runninn og grasið og steinarnir kvikna ... "

Nýjustu upplýsingarnar sýna sögu eyðimörkina, basiliskinn á sök á dauða alls lífs í kringum sig og útlit sands.

Weasel ráðast á basilisk. Teikning úr handriti frá miðöldum
Ljósmynd: Heimild

Svo smám saman breyttist venjulegt dýr í stórkostlegt skrímsli, þökk sé óbætanlegu ímyndunarafli manna og ótta manna, og svo meira.

Grikkir, sem kölluðu snákakónginn, rekja henni hlutverk höfðingja yfir skriðdýrum: ormar, eðlur, krókódílar. Rómverjar þýddu nafn basilisksins á latínu og varð það reglugerð (Regulus), sem þýðir líka "konungur."

Basiliskurinn var færður með hæfileikann til að drepa alla lifandi hluti, ekki aðeins með því að anda, heldur einnig með augnaráði, eins og Medusa í Gorgon. Við the vegur, taldi rómverski rithöfundurinn Mark Anney Lucan að basiliskinn birtist úr blóði hins myrtu Medusa, sem er nokkuð rökrétt, því í stað hárs voru strákar á höfði Gorgon. Þú getur heldur ekki horft í basilisku augun, annars verðurðu steingervingur og þú gætir sigrast á því með hjálp spegils svo að eitruðu augnaráðinu á basilisknum sé snúið gegn sjálfum sér.

Það er til dýr í heiminum sem er fær um að vinna bug á basiliski - það er seasel, lítið rándýr frá marten fjölskyldunni. Weasel er alls ekki sama um öll banvæna bragðarefur basiliskunnar. Hann er hræddur við basiliskinn og cockerelinn öskrandi, hann tekur að fljúga frá honum og getur jafnvel dáið.

Árekstra á milli basilisksins og hanans er áhugaverð, því það er með haninn sem þjóðsagan um fæðingu frábærs dýrs tengist. Bestiary Pierre de Beauvais (1218) segir frá því að basilisk egg byrjar að myndast í líkama gömlu hananna. Hani leggur það á afskekktum stað á haug á mykju, þar sem það er ræktað af Karta. Veru klekst úr eggi með hausinn á hausnum, líkama Karta og langa snákshal. Samkvæmt öðrum heimildum, ekki basilisk, heldur kuroolisk, eða kókadís, ættingi hans. En kurooliskurinn er minna öflugur en basiliskurinn; ormar og önnur skriðdýr hlýða ekki.

Skjaldarmerki Kazan-héraðsins með opinberri lýsingu, samþykkt af Alexander II, 1856
Ljósmynd: Depositphotos

Það var svona skepna í Rússlandi, stundum var það líka kallað garði. Garðurinn, eða húsagarðurinn - náinn ættingi browniesins, bjó í garði hússins. Á daginn leit hann út eins og snákur með höfuð hani og greiða og á nóttunni eignaðist hann svip svipað eiganda hússins. Garðurinn var andi hússins og garðsins. En hann eignaðist vináttu við ormar eða ekki, þetta er ekki vitað.

Á endurreisnartímanum urðu til mörg basiliskar úr hlutum sjávardýra. Basiliskinn var sýndur á kirkjubilum, medalíur og skjaldarmerki. Í heraldískum bókum er basiliskurinn með höfuð og fætur á hani, líkami fuglsins þakinn vog og snáhala.

Og nú er hægt að finna myndir af basilisk. Til dæmis, í borginni Basel (Sviss) er basilisk minnismerki og íbúar borgarinnar líta á það sem verndardýrling sinn. (Athugið: á grísku breyttist stafurinn „b“ (beta) í bókstafinn „c“, svo að orðið „basilisk“ hljómaði upphaflega í frumritinu sem „basilevsk“ - basiliskos.) Basilisk-minnisvarðinn í Basel
Mynd: jjjulia4444, Heimild

Basiliskurinn verður oft hetja skáldsagna. Í Joan Rowling, í bókinni Harry Potter og leyndarmálaráðherberginu, er basiliskurinn táknaður með klassíska snákakóngnum, aðeins af stórum stærð (næstum 20 metrum), sem er frábrugðinn hinni fornu basilisk, en að öðru leyti hefur hann alla þá eiginleika sem nefndir eru hér að ofan.

Og hér lýsir Sergei Drugal, rússneskum vísindaskáldsöguhöfundi, höggormskónginum í skáldsögunni Basilisk (1986):

„Hann hreyfir hornin, augun eru svo græn með fjólubláum blæ, varta hetta bólgnar. Og sjálfur var hann fjólublár svartur með spiky hala. Þríhyrningslaga höfuðið með svartbleikan munn opnaði breitt ... Munnvatn þess er afar eitruð og ef það verður á lifandi efni mun kolefni koma í stað kísils fyrir sílikon. Einfaldlega sagt, allir lifandi hlutir snúast að steini og deyja, þó að umræða sé um að eldsneyti sé einnig að koma frá sjónarhorni Basilisk, en þeir sem vildu athuga þetta skiluðu sér ekki ...

Í dýraríkinu, og nú geturðu hitt dýr sem lítur út eins og basilisk - þetta kameleon eðlasem er kallaður Kristur eðla. Þetta skrímsli býr í frumskóginum Costa Rica og Venesúela. Fislan er ekki með dánartíðni, en hún hefur einn ótrúlega hæfileika: hann getur keyrt á vatni. Til að gera þetta, þá flýtir það mjög fyrir og hleypur á vatninu, skoppar eins og steinsteinn. Fyrir þessa getu var ótrúlegt dýr kallað Krist eðlan.

Í þessari ferð í kjölfar basiliskunnar lauk. Það getur aðeins verið ein ályktun af framangreindu: ótrúleg sköpun náttúrunnar og ímyndunarafl manna er bara forðabúr fyrir fæðingu goðsagna og þjóðsagna, sem við getum enn ekki komið á óvart í dag.

Fyrsta minnst á basiliskinn

Það er almennt viðurkennt að basiliskinn (frá gríska - „konungur“) sé í raun raunverulegt dýr, snákur, til að vera nákvæmari.

Í Líbýu eyðimörkinni er snákur með hvítan blett á höfðinu, eitrið sem getur drepið mann eftir staka bit. Að auki gat basiliskurinn hreyfst með höfuðið haldið hátt, hallað á halann, sem gaf honum aðeins stærri stærð en raun ber vitni. Kambinn á höfðinu lék hlutverk kórónunnar, sem og „upphækkun“ hennar yfir jörðu, sem á endanum varð ástæðan fyrir þessu nafni, bókstaflega - „konungur snáka.“

Svona fór basiliskinn inn í miðaldasölu. Honum var lýst sem hræðilegri veru, framandi fyrir heiminn okkar og fær um að drepa með aðeins einum svip.

Virkilega núverandi hliðstæður

Samkvæmt Biblíunni, sem ætti að skila síðar, var basiliskurinn kallaður eitraður snákur, en engar skýringar eru á útliti. Það getur vel verið að það sé adder eða cobra.

Einu sinni var tekið hornhnoðra fyrir basilisku og síðar hvítum höfðingja hans. Einnig er basilisk nafn á undirtegund hornraða eðla, sem fengu slíka gælunafn vegna líkleika þeirra við miðalda hugtakið basilisk, sem chimera, sem sameinar eiginleika kjúkling og snáka.

Undirtegund er skaðlaus mönnum. Slík basilisk nærist aðallega af skordýrum og bítur þess getur aðeins valdið bólgu vegna baktería á tönnum skriðdýrsins.

Nefna Biblíuna

Egyptian Aspid eða „Snákur Cleopatra“

Engin sátt er um hvað basiliskinn í Biblíunni þýðir, nefnilega þýðingu Gamla testamentisins yfir á gríska.

Samkvæmt sumum heimildum var ímynd basilisksins tekin af austurvíginn og sjálft orðið sjálft, á hebresku sem hljómar eins og „cef“, þýðir bara eitrað snákur.

Hins vegar er engin nákvæm túlkun á þessu hugtaki. Almennt eru biblískir fræðimenn sammála um að allir eitraðir snákar, aðallega Aspid fjölskyldan, það er að segja, trefjar og kóba, ættu að teljast basilisk.

Í þessu tilfelli hefur basiliskinn svipaða túlkun með orðinu "echidna" og þýðir bókstaflega "eitur, eitraður snákur." Ekki er nákvæmlega minnst á konunglega stöðu basiliskunnar í Biblíunni.

Samkennd við djöfullinn

Jóhannes guðfræðingur hefur skál með basilisk í höndum sér. Þannig sýnir tilraun til að eitra fyrir Jóhannesi

Í Biblíunni er höggormurinn bein hliðstæða hinnar fallna engils sem freistar fólks.

Ásamt drekanum tók basiliskurinn upp eiginleika „forfeðra“ síns og er oft notaður sem mynd af illum öndum.

Mjög oft er basiliskinum sýnt ofstækkað, með vængi og mjög stórt kram í kristnu táknmálverki og veggmynd.

Í goðafræði þjóða Evrópu er basiliskurinn einnig persónugerving hins illa, en hún er ekki í beinum tengslum við vonda anda.

Samt sem áður, með hliðsjón af því að kvikindið í heild sinni hefur neikvæða samtengd mynd, þá er mynd basilisksins í heild sinni neikvæð og jafnvel skortir jákvæða eiginleika eins og endurfæðingu eða lækningu.

Heraldísk merking

Basiliskinn er í flokknum heraldísk tákn, mjög algeng meðal vestræna aðalsins.

Bókstaflega þýðir það reglu, völd og grimmd.

Hann var notaður til hótunar og gaf því vísbendingu um kraft aðalsmannsins sem valdi hann sem tákn hans.

Samtímis er basiliskurinn einnig notaður til að tákna svik, tvíhyggju, orsakalausar árásargirni og reiði. Eins og aðrir ormar, kom hann sjaldan fram á örmum merkra fjölskyldna og þyngist að göfugri táknum.

Þróun myndarinnar og umbreytingin í skrímslinu

Á ógnvekjandi hátt er basilisknum fyrst og fremst skylt rithöfundinum Plinius, sem á 1. öld e.Kr. sendi frá sér sérkennilega lýsingu á eyðimörkinni.

Samkvæmt honum er útlit sands bein galli á basilisknum, vegna þess að "grasið þornar áður en það og steinarnir eru að molna", auk þess var snákurinn ákaflega árásargjarn vegna þess að "bræður hans voru á flótta," "basiliskinn drap mann með aðeins einum svip."

Þegar sagan náði Evrópa frá miðöldum, ofgnók hún fljótt með smáatriðum og ógnvekjandi yfirheitum.

Í stað „diadem“ birtust hanakamb, vængir og lappir á höfði basiliskunnar.

Með litla 30 sentímetra lengd var basiliskurinn á meðan ákaflega árásargjarn og illgjarn, sem lék einnig gegn honum í goðafræði.

Skanmjólk, stolið egg og jafnvel veikindi voru rakin til basiliskunnar, þar sem hún er óhrein og grimm.

Einn rómverska rithöfundarins, Mark Anney Lucan, taldi að basiliskurinn spratt upp úr blóðdropum Marglytta, eins og önnur skriðdýr skriðdýr, sem gaf honum tækifæri til að drepa alla lifandi hluti með svip.

Hins vegar var blendingur hans með höfuðið í formi kjúklingar helsti leiðin. Í goðafræði tryggði basiliskinn slíkt útlit: höfuð kjúklinga með kamb af hani, höggormur með vængjum þakinn fjöðrum, klæddum fótum.

Bestiary Pierre de Beauvais

Pierre de Beauvais átti mikinn þátt í demonization basilisksins, en samkvæmt þeim kom basiliskurinn niður úr gömlum hani, í líkama þess sem hann „þroskaðist“.

Hani leggur egg á haug með áburð, en síðan er það ræktað með Karta. Veran sem lýst er hér að ofan brýtur í gegnum skelina, en eftir það skaðar hún aðrar hænur og felur sig í langan tíma.

Það er mjög hratt og hratt og því erfitt að taka eftir basilisknum.

Á sama tíma komu kurolisk og kakrís einnig upp úr basilisknum.

Ólíkt forföður sínum misstu þeir hæfileikann til að undirstrika ormar, en þeir eru líka árásargjarnir og öndun þeirra getur skaðað bæði menn og umhverfið.

Það var einnig skoðun á miðöldum að basiliskurinn væri drepinn af Alexander mikli. Höggormurinn settist við virkisvegginn, samkvæmt annarri útgáfu - á fjallinu og drap alla hermennina með augum hans. Þá skipaði Alexander að pússa spegilinn og láta kvikindið líta á sjálfan sig sem drap basiliskinn.

Hugsanlegt er að goðsögnin hafi eingöngu gríska rætur, þar sem í grískri goðafræði pússaði gríska stríðsmaðurinn Perseus skjöld sinn til að brjóta niður Gorgon.

Á sama tíma neitaði Albert hinn mikli á 13. öld að trúa á tilvist basilisk með höfuð kjúklinga, sem lagði grunninn að efasemdum um efasemdir í átt að aðal þjóðsögunni.

Dulmálsfræðilegar kenningar

Í endurreisnartímanum er minna og minna minnst á basiliskinn, þar sem engar heimildir voru fyrir hendi um tilvist hans.

Lizard basilisk eða "eðla Jesú Krists"

Í fyrstu var hann viðurkenndur sem lifandi skepna, en án eiginleika óhreinna krafta, og enn frekar samsetningin við eiginleika hanans. Þá var hugmyndinni alveg horfin og vísindaheimurinn komst upp með þá kenningu að goðsögnin með afrískum rótum væri tilraun til að skýra uppruna ibis, sem gegnir frekar mikilvægu hlutverki í goðafræði forn Egypta.

Þeir reyndu að útskýra síðari uppruna basiliskunnar með lítilli þekkingu í dýrafræði og tengdri röð. Svo, til dæmis, voru eðlur teknar handa honum eðlum.

Um þessar mundir er basiliskinn enn ein af aðalmyndunum í biblíunámi og goðafræði, þar á meðal Slavic. Þar sem hann er þekktur sem „garðverönd“ og hafði einnig frekar neikvætt orðspor.

Á yfirráðasvæði Kosta Ríka er eðla sem kallast „Kristur“, útlit hans endurtekur nær fullkomlega mynd af basilisk, nema fyrir nærveru vængja. Að mörgu leyti er þetta skriðdýr og í raun undirtegundin „basiliskar“ enn einu raunverulegu fyrirliggjandi tegundir af umræddu dulriti til þessa.

Basilisk í Biblíunni

Í Biblíunni birtist orðið „basilisk“ fyrst í þýðingu Gamla testamentisins úr hebresku yfir á forngríska tungu (Septuagint, III - I aldir f.Kr.) og latínu (Vulgata, IV - V aldir). Einnig notað í rússnesku samheitiþýðingunni (XIX öld).

Í hebresku textanum, Tanakh, er engin bein hliðstæða orðsins „basilisk“. Einkum í 91 sálmi Tanah (samsvarar 90. sálmi gríska og rússneska textans í Sálmunum) staður þessa orðs er upptekinn af Dr. Heb. „פתן“ („ljón, ljónungur“) og í spámannabókinni Jesaja Tanah - öðrum Heb. „אפעה“.

Að auki samsvarar „basilisk“ úr samheiti þýðingu á 5. Mósebók við hebreska orðið saraf („Brennandi“), sem getur þýtt eitruð ormar, og í spámannabókinni samsvarar hebreska orðið því cefa, eða tsifonitáknar eitraðan snáka - Austur-Viper (Vipera xanthina) .

Septuagint

Orðið „basilisk“ (gríska: „βᾰσῐλίσκος“) í gríska texta Gamla testamentisins, Septuagint, er tvisvar getið - í 90. sálmi (Sálmur 90:13) og í Jesaja bók (Jes. 59: 5, í Grískur texti vísunnar).

Cyril frá Alexandríu, sem skýrði frásögn úr bók spámannsins Jesaja, gaf til kynna að basiliskurinn væri alpinn af asp: „En þeir fóru rangt fram við útreikninginn og þeir urðu að upplifa það sama og þeir sem brjóta egg aspids eru háðir mikilli heimsku vegna þess að hafa brotið þau , þeir finna ekkert annað í þeim nema basiliskinn. Og þetta fósturvísi höggormsins er mjög hættulegt og þar að auki er þetta egg óhentugt. “

Slík túlkun stangast á við þá staðreynd að í Is. 14:29 er sagt að ávextir asp séu „fljúgandi drekar.“ Heimildir greina þó á milli goðsagnakenndra fljúgandi orma, sem þá var trúað, og basiliskana.

Í gríska-rússneska orðabók Butler ἀσπίς, ἀσπίδος (aspid) tákna snáka tegundarinnar Coluber aspis, Coluber haye eða Naia haye.

Þýðingar á Vestur-Evrópu

Rómverska texti Biblíunnar, Vúlgata, inniheldur orðið „basiliscum“ (það er til staðar í 90 sálmum), mynd af ásökunarmáli fyrir lat.„Basiliscus“. (Síðarnefndu kemur frá gríska „βασιλίσκος.“)

Enska orðið „basilisk“ samsvarar ensku kokteikur og basilisk , og í ensku Biblíunni um James King er fyrsta þeirra getið fjórum sinnum: þrisvar sinnum í Jesaja-bók (Jes. 11: 8, Jes. 14:29, Jes. 59: 5 - í þýða þýðingunni er orðið „basilisk“ ekki til) og einu sinni í bók spámannsins Jeremía (á sama stað og rússneskur hliðstæða þess í Synodal Þýðingunni) .

Synodal þýðing

Af lýsingunni í 5. Mósebók getum við dregið þá ályktun að basilíkurnar séu meðal hættulegra íbúa eyðimerkurinnar, sem Guð frelsaði Gyðingum frá meðan á ráfleikum sínum stóð (5. Mós. 8:15), Jeremía skrifar um basiliskana og skráir komandi refsingar Guðs (Jer. 8:17) ) Að lokum er þessi skepna nefnd í 90. sálminum: „þú munt stíga á Aspida og basiliskinn, þú munt troða ljónið og drekann"(Sálmur 90:13), - hér birtist basiliskurinn meðal ægilegra hættna sem Drottinn lofar að varðveita réttláta.

Biblíuleg túlkun

Í Biblíunni þýddi orðið „basilisk“ og samheiti þess „echidna“ allir eitruðir ormar. Þrátt fyrir að nákvæmar auðkenningar séu erfiðar er gert ráð fyrir snákum úr upprennandi fjölskyldu, þ.mt kóbra, og Viper fjölskyldunni.

Á sama tíma eru tvær vísur í Biblíunni (Sálmur 90:13, Jes. 59: 5) aðgreindar hliðar og basiliskar. Ammianus Marcellinus, sem bjó á 4. öld, deildi einnig upphlaupum, berghýsum, basiliskum og öðrum snákum.

Í „Encyclopedia Jewish of Brockhaus og Efron“ eru tilgreindir nokkrir möguleikar til að bera kennsl á basilisk með ákveðnum tegundum orma, en nákvæm lausn á vandanum er viðurkennd sem erfið.

Í skýringarbiblíunni, ritstýrt af A.P. Lopukhin, er biblíukirkjan auðkennd með indverska sjónarspilinu.

Í túlkun snemma kristins dýrlinga og guðfræðingsins John Cassian er basiliskurinn ímynd djöfla og djöfulsins og eitur basilisksins er mynd af öfund.

Forn framsetning

Væntanlega var goðsögnin frá lýsingunni á litlum eitruðum snák, sem er talinn heilagur í Egyptalandi, frá því að hann hvæsi öll dýr og snákar, sem Aristóteles nefndi á 4. öld f.Kr. e. og Gervi Aristóteles.

Lýsing á basiliskunni sem goðsagnakenndri veru er til staðar í „Náttúrufræðisögu“ Pliniusar öldungsins (1. öld e.Kr.), skrifuð meðal annars byggð á verkum grískra sagnfræðinga og tímarita. Samkvæmt honum býr basiliskinn í nágrenni Cyrenaica, lengdin er allt að 30 cm, með hvítan blett á höfðinu eins og fræðimaður. Nokkur alfræðiorðabækur síðla á 19. öld rekja Plinius þau orð sem honum vantaði, að höggormurinn væri gulur og hafði vexti á höfði sér. Allir ormarnir hlaupa í burtu frá hvæsingu basiliskunnar. Það hreyfist sveimandi ekki eins og aðrir ormar, heldur lyftir upp miðhlutanum. Það hefur getu til að drepa ekki aðeins eitur, heldur einnig útlit, lykt, brennir gras og brýtur steina. Lucan, sem skrifaði á sömu árum og Plinius, taldi basiliskinn birtast úr blóði hinna myrtu Gorgon Medusa, sem hafði einnig steingerving á svip.

Sléttu er bergmál af Gaius Julius Solin á III öld, en með smá munur: lengd snáksins er um 15 cm, bletturinn er í formi hvíts sárabands, minnist ekki á banvænt útlit, heldur aðeins öfga eitrun eiturs og lyktar. Samtíð hans Heliodor skrifaði um basilisk, sem með andanum og augnaráðinu þornar og eyðileggur allt sem það rekst á.

Plinius skrifaði um þjóðsöguna um að einu sinni hafi hestamaður slegið basiliskinn með spjóti en eitrið flæddi niður stöngina og drap riddarann ​​og jafnvel hestinn. Svipaða söguþræði er að finna í ljóði Lucan um hvernig basilisk drepur aðskilnað hermanna, en einn hermannanna er bjargað með því að höggva hönd hans smita af eitri basilisksins, sem flæddi niður spjótið.

Plinius skrifaði að strjúka geti drepið basilisk með lykt sinni, skriðið í holu þess, en á sama tíma deyja þeir sjálfir. Óvinurinn í basiliskunum og væsunum var einnig nefndur í verkinu sem rakið var til Democritus, sem bjó á III öld f.Kr. e. Síðan á 2. öld e.Kr. e. var talið að basiliskurinn væri drepinn af gráti af hani og því var ráðlagt að bera þessi dýr í búri.

Að sögn var mögulegt að búa til ýmsar verndargripir og drykkur úr augum og blóði basilisksins.

„Héroglyphics“ IV öld f.Kr. e. sagt er að Egyptar hafi haft stigmynd með snáknum, sem þeir kölluðu „Uraeus“, sem á grísku þýddi „basilisk“ og það þýddi „eilífð“. Egyptar töldu að snákur þessarar tegundar væri ódauðlegur, með því að anda að hann geti drepið hverja aðra veru, var henni lýst fyrir ofan höfuð guðanna. Þessi stiglýsing lýsti sólinni og kóbraguðindinni Wajit - verndarvini Neðra-Egyptalands. Gyllt þvagefnisfigur var fest við enni faróanna sem hluti af konungshúfunni.

Líffræðingurinn I.I. Akimushkin og aðrir höfundar bentu til þess að basiliskurinn væri hornhnoðra. Ímynd hennar með hornum var egypsk myndataka sem þýddi hljóðið „f“ og Pliny öldungur gæti tekið hana sem snáka með kórónu, sem vakti gríska nafn snáksins „basilisk“ - „konungur“.

Fæðing fuglaeggsins

Samkvæmt fornri trú, voru basiliskar fæddir úr eggjum ibis fugls, sem borðar snákaegg leggur stundum sín eigin egg í gogginn (kannski er þetta túlkun á myndinni af ibis með snák egg í goggnum). Rithöfundar um trúna voru varðveitt af rithöfundum á 4. öld: guðfræðingurinn Cassian, fagurkeri Egyptalands, sem hélt því fram að „það er enginn vafi á því að basiliskar fæðast úr eggjum fugls, sem í Egyptalandi er kallað ibis,“ og Ammianus Marcellinus, þar sem sagan um basiliskinn fylgir strax eftir að minnst er á egypska. trú. Gaius Julius Solin á III. Öld skrifaði einnig um þá trú að ibises éti ákaflega eitraða snáka og leggi egg fyrir munn.

Sama var skrifað af lækninum T. Brown frá 17. öld í gagnrýna verkinu „Mistakes and Delusions“ og ferðamannasálfræðingurinn A. Б. Brem frá 19. öld, sem vísaði til miðaldarútgáfu VB Pierio (enska) rússnesku. , með mynd af basiliski sem klekinn er út úr ibis eggi. Þeir skýrðu þá trú að það að borða eitruð og smitandi snák egg smiti egg fuglanna sjálfra með höggormum. Þess vegna brutu Egyptar fann ibis-eggin sem fundust svo basiliskarnir kleku ekki út, þó að á sama tíma létu þeir þessa fugla deita fyrir að borða snáka.

Miðaldahakkarormur

Á miðöldum var myndinni af basiliskinum bætt við nýjar smáatriði, en samkvæmt þeim er klekkt út úr eggi sem lagt var af gömlum hani, lagður í áburð og klekinn með Karta. Hugmyndir um útlit breyttust einnig: basiliskinn byrjaði að vera lýst sem hani með snáks hala, stundum með líkama Karta, þó að það væru aðrir kostir. Fyrsta slíka umtalið er að finna í Pierre de Beauvais (Fr.) rússnesku. í upphafi XIII aldarinnar. Hann endurtekur lýsingu Pliniys, lýsir basilisknum sem höggorm höggorms, en nefnir einnig að honum sé stundum lýst sem hani með snáks hala, gefi svipaða mynd og að hann sé stundum fæddur úr hani. Þrátt fyrir þá staðreynd að trú á basiliski var í ætt við dogmas í kirkjunni sem ekki var hægt að neita, taldi Albert hinn mikli á 13. öld skáldskaparsögur um vængjaða basilisk sem fæddur var úr cockerel eggi.

Það var einnig talið að ef þú endurspeglar basiliskinn með spegli, þá mun hann deyja og sjá sig, eins og Gorgon Medusa. Þessi dómur vakti kaldhæðnislega athugasemd 11. aldar rannsóknarmanns. Al-Biruni: „Af hverju hafa þessir ormar enn ekki tortímt hvor öðrum?“ . Á XIII öld birtust söfn smásagnanna „Roman Acts“ og viðbótarútgáfan þess „Saga bardaga Alexander mikli“, þar sem basilisk, sem situr við virkisvegginn (í annarri útgáfu, á fjallinu), drepur marga hermenn með augum hans og síðan skipar Alexander mikli horfa á spegilinn sem höggormurinn drepur sig í.

Samkvæmt hugmyndum Luzhichans, er basiliskur hani með drekavængjum, tígrisbúa, hala eðlu, örn gogg og græn augu, sem er með rauða kórónu á höfði og svörtum stubba (vog) um allan líkama sinn, þó að hann kunni að líta út eins og stór eðla .

Svipuð trú er í litháískum þjóðsögum um fljúgandi höggorminn Aitvaras. Hann klekst úr eggi á svörtum hani sem verður að geyma í húsinu í 7 ár. Á nóttunni færir hann eigendum peninga og mat, svo sem sýrðan rjóma, sem springur í diskana.

Pólverjar töldu að basiliskinn væri búinn til af djöflinum.

"Einvígi Ferret með basilisk." Leturgerð eftir Hollar, XVII öld.

Mynd af basilisk úr bók Aldrovandi „Saga ormar og drekar“ (Bologna, 1640)

Efahyggja og dulmálsfræði

Með blómaskeiði náttúruvísinda í endurreisnartímanum er basiliskinn minnst minna og minna.

Síðasta minnst á „fund“ með honum í Varsjá er frá 1587. Tveimur áratugum áður var náttúrufræðingurinn Conrad Gesner efins um tilvist basilisku. Edward Topsell árið 1608 sagði hann að hani með kvikindis hala gæti verið til en hefði ekkert með basilisk að gera. T. Brown árið 1646 gengur enn lengra: "Þessi skepna er ekki aðeins basilisk, heldur er hún ekki einu sinni til í náttúrunni."

Afríkanistinn og náttúrufræðingurinn N.N. Nepomnyashchy lagði til að biblíuversin um fæðingu basilisks úr upprenndu eggjum (í grísku upprunalegu útgáfunni af Jesaja 59: 5) og ímynd basilisksins, snáka haninn, væru röskun á egypsku trú á ibis fuglinum. Sem, samkvæmt goðsögninni, át basilisku, úr eggjunum sem þau fæddust úr.

Stundum voru einfaldlega undarlegir hlutir teknir fyrir basiliskinn. Sem dæmi má nefna að árið 1202 í Vínarborg var tekinn handa honum sandsteinn, svipaður hani, sem uppgötvaðist í námuskafti, sem ásamt fnyk neðanjarðar brennisteinsvetnis, skelfdi hjátrú hjá íbúum og þessi atburður var skráður í annálum borgarinnar. Árið 1677 var áletrunin um þennan „fund með basiliskunni“ stimplað á steinplötu og sett upp á þessa holu. Og aðeins í byrjun XX aldar fór rannsóknarprófessor niður að holunni og uppgötvaði stein svipaðan basilisk.

Aðrar útgáfur

D. B. De Toni, sem tjáði sig um verk Leonardo da Vinci, sem vitnaði í Plinius, lagði til að basiliskurinn væri svipaður skjárgaldri.

Þess má geta að gabb voru algengir í Evrópu: vanvirðandi dýr, þeir fóru frá þeim sem stórkostlegar skepnur. Til dæmis var hlaðið út fyrir basilisk. Flestar myndir hans frá 16. - 17. öld eru byggðar einmitt á slíkum gerðum.

Ímynd basilisk í menningu

Basilisk (ásamt asp, ljón og dreka - byggð á 90. sálmi) er meðal aðdráttaraflsmynda djöfla eða djöfulsins, samþykkt í kristinni list.

Á stigi þróunar kristinnar helgimyndagerðar á tímabilinu IV - upphaf IX aldar gripu byzantínir meistarar til skilyrt tungumál tákna. Kristur yfir Aspid og Basilisk var sýndur á skjöldum byzantínskra lampa.

„Sigurstrangur Kristur troðið Aspid og Basilisk“ er ein fágæta útgáfa af helgimynd af Jesú Kristi. Meðal þekktra sýna má kalla léttir IX aldarinnar á fílabeini frá Oxford bókasafninu. Svipuð samsetning er lýst í skápnum í suðurhluta apsis í dómkirkjunni í San Giusto í Trieste. Í vinstri hendi sinni heldur Kristur opinni bók og blessar með hægri hönd sinni. Staðbundnir dýrlingar Just og Servul eru staðsettir á hliðum þess.

„Ímynd Krists, sem troðir asp og basiliskunni, í suðurhluta öxlinum, rennur augljóslega aftur í mósaík í erkibiskupakapellu í Ravenna. Það er einnig að finna á einu höggplötunni í rétttrúnaðarkirkjugarði í Ravenna og var táknað í mósaík á óbrotnu basilíkunni í Santa Croce (1. hluta 5. aldar), þekktur með lýsingu tímaritsins Andrea Agello “.

Ein táknmynd móður Guðs, allt frá 18. öld, er kölluð "Skref á Aspída og basiliskinn." Hún lýsir móður Guðs sem troðir á öfl hins illa.

Í endurreisnartímanum var basiliskinn oft nefndur í fjölmörgum guðfræðilegum textum og bestiaries sem mynd af löstur. Á tíma Shakespeare voru þeir kallaðir vændiskonur, þó að enski leikskáldið sjálfur hafi aðeins vísað til hans sem klassísks höggorms með banvænum svip.

Í skáldskap 19. aldar fer kristin mynd basilisk-djöfulsins að hverfa. Í rómantísku skáldunum Keats, Coleridge og Shelley er basiliskinn líkari göfugu egypskri tákn en skrímsli. Í Ode til Napólí kallar Shelley á borgina: "Vertu eins og basilisk basilisk, sigra óvini með ósýnilegum vopnum."

Í skjaldarmerki er basilisk tákn um vald, grimmd og reglu.

Í nútíma menningu

Það er skoðun að í nútímamenningu hafi basilisk ekki miklar vinsældir og sérstaka táknræna þýðingu, öfugt, til dæmis frá einhyrningi og hafmeyjan. Hugsanlega goðsöguleg sess basiliskunnar var þétt upptekinn af drekanum, en saga hans er forn og víðtæk.

Engu að síður er basiliskinn fulltrúi í nútímabókmenntum, í kvikmyndahúsum og tölvuleikjum.

Í myndinni af risastórri snák er hann einkum til staðar á síðum skáldsögu Joan Rowlings Harry Potter og Leyndarmálaráðherrann, sem og í aðlögun kvikmyndar hans.

Skýringar

1. ↑ 123BEAN, 1891-1892.
2. ↑ 12345Lopukhin A.P.Sálmur 90 // Skýringar Biblíunnar. - 1904-1913.
3. ↑ 123456Snake // Brockhaus Bible Encyclopedia / Fritz Rineker, Gerhard Mayer, Alexander Schick, Ulrich Wendel. - M .: Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999 .-- 1226 bls.
4. ↑ 123456EEBE, 1910: „Það er erfitt að komast að því hvaða höggorm hin fornu rithöfundar höfðu í huga. Samkvæmt sumum segir: Heb. צפע er það sama og שפיפו (1. Mós. 49:17), þ.e.a.s. Tristram auðkennir צפע með snáknum Daboja (Daboja xanthina),. sem tilheyra fjölskyldu mjög hættulegs echidna eyðimerkur, báðar þessar tegundir ormar tengjast eitruðum Echidna arietans og indverskum. Echidna elegans [viper family]. “
5. ↑ 123EEBE, 1910.
6. ↑ 123ESBE, 1892.
7. ↑ Plinius eldri, umsögn þýðandans I.Yu. Shabaga.
8. ↑ Yusim, 1990, bls. 117. mál.
9. ↑ Belova, 1995.
10. ↑ 12Korolev, 2005.
11. ↑ 123Belova, 1995, bls. 292. mál.
12. ↑ Biblíutexti. Lexicon. Leitaðu.
13. ↑ Cyril frá Alexandríu. Sköpun. v. 8. Túlkun spámannsins Jesaja. bls 364
14. ↑ 12Cicero.Bók I, 101 // Um ​​eðli guðanna = De Natura Deorum. - Ég öld f.Kr. ú ..
15. ↑Guy Julius Solin.Ibis, [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 Basilisk,] // Safn eftirminnilegra upplýsinga.
16. ↑ Forngrísk-rússnesk orðabók af geymsluafriti Butlers frá 28. mars 2016 á Wayback Machine: annað grískt ἀσπίς, ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) zool. aspid (Coluber aspis, Coluber haye eða Naia haye) Her., Arst., Men., Plut.
17. ↑ Sálmar / Sálmar // Jerome. Vulgate.
18. ↑ Basilisk // Multitran.
19. ↑ 4 niðurstöður Biblíunnar fyrir „Cockatrice.“ Sýnir niðurstöður 1-4 // BibleGateway.com.
20. ↑ basilisk //V.P. hvirfilvindur. Biblíuorðabók Vikhlyantsev.
21. ↑ 3 biblíuárangur fyrir „basilisk.“ Sýnir niðurstöður 1-3 // BibleGateway.com.
22. ↑ Echidna // Explanatory Dictionary of Efraim, 2000.
23. ↑ Echidna // Útskýringarorðabók um hið mikla rússneska tungumál: í 4 bindum / Auth. V. I. Dahl. - 2. útg. - SPb. : Prenthús M.O. Wolf, 1880-1882.
24. ↑ 12

25. Meðal egypsku fuglanna, þar sem ekki er jafnvel hægt að telja fjölbreyttar tegundir, er litli ibis fuglinn talinn heilagur. Það er gagnlegt að því leyti að það ber snákaegg í hreiðri sínu og stuðlar þannig að fækkun þessara banvænu skriðdýra. 26. Sami fugl er á móti hjarðum vængjaðra orma sem eru gefnir með eitri frá mýrum Arabíu. Áður en þeir geta komist út úr takmörkum sínum, þá gefur Ibises þeim bardaga í loftinu og eyðir þeim. Um ibis segja þeir að hann leggi egg í gogginn.
27. Og í Egyptalandi sjálfum eru mjög margir ormar og þar að auki hrikalega eitruð: basilisk, amfisbane, reika, akontius, dipsad, gormi og margir aðrir. Allar eru yfirburðar að stærð og fegurð miðað við asp sem aldrei yfirgefur vatnið í Nílnum sjálfum.