Vitað er að kúkinn, þessi veiki skordýrafugl, er svipaður útliti og hauk-haukur, fjaðrir rándýr sem útrýma öðrum fuglum. Kúkinn er með sama gráa fjaðrafok og haukurinn, sömu strípaða bringuna og sama langa halann. Sérstaklega er auðvelt að gera mistök, taka hinn þekkta hlutfugl fyrir tvöföldun sína, þegar hann flýgur, og kannski aðeins á fluguna, þeim er hægt að blanda saman, því sitjandi kúkinn á lítið sameiginlegt með hauknum í sitjandi og klaufalegu útliti. Þar sem ástæður eru fyrir öllu í náttúrunni er það ekki fyrir neitt að kúkurinn klæðir sig í kjól af ránfugli. Til að útskýra hvers vegna hún þyrfti svona grímuvettvang, snúum við okkur að nokkrum þáttum í lífi hennar. Allir vita að hún rækir ekki hreiður sitt en leggur á þjófa hátt eitt egg í hreiður annarra fugla og velur á sama tíma þau sem eru minni en hæð hennar, nefnilega lerki, stríðsglápur, dísur o.s.frv. Ung kúka fædd með nokkrum kjúklingum einhver fugl, auðvitað vaxandi, líklegri, innfædd börn ættleiðingar móður sinnar. Um leið og hún er verulega á undan vexti þeirra, þá kastar þeim án nokkurrar athafnar úr hreiðrinu. Þetta er gert til að fá að vera í friði, annars gæti litla móðir stórrar fjölskyldu ekki getað fóðrað glæsilega gökuna sem henni er lagt, sem oft er tvöfalt stærri en hjúkrunarfræðingur hennar.
Til varnar fuglahlutum okkar verður að segja að það er ekki leti hennar og ekki gamalt hjarta sem hún gefur börnum sínum að vera alin upp í undarlegu húsi: hún annast ef til vill afkvæmi sín ekki síður en önnur, en náttúran sjálf neyðir hana til að haga sér kúkur. Reyndar getur það borið eitt egg á eftir öðru aðeins með miklu millibili, á u.þ.b. viku eða meira. Segjum sem svo að hún bjó til sitt eigið hreiður og byrjaði að klekja eggjum, þá á sama tíma gæti hún verið með unglinga og nýbakaða kjúklinga, auk þess sem egg klekjast út og bara lögð. Vinsamlegast takast á við slíka fjölskyldu. Fóðra þarf fyrsta kjúklinginn, svo þú verður að fljúga til að veiða skordýr, hins vegar þarftu að sitja heima og klekja afganginn af eggjunum. Til að ala upp kjúkling - egg verða horfin, gættu eggjanna - kjúklingurinn mun deyja úr hungri, í orði, springa að minnsta kosti. Eitt er eftir: að leggja eistu í hreiður annarra.
Að jöklar, lerkar og aðrir litlir fuglar rekast til einskis og ala upp börn annarra, það kemur ekki á óvart. Kúkalegg eru í fyrsta lagi tiltölulega mjög lítil og í öðru lagi eru þau afar fjölbreytt að lit. Hjá sumum líta þeir út eins og lerki, í öðrum líta þeir út eins og egg osfrv., Á meðan kúkinn leggur þær eingöngu í einu í þeim hreiðrum þar sem þau eru ekki áberandi frábrugðin hinum.
Það er minna ljóst hvernig fuglarnir leyfa kúkanum að klifra inn í húsið sitt. Á vorin yfirgefa þau hann ekki lengi, annað foreldrið situr stöðugt þar eða snýr sér við í nágrenni. Hvað er eftir til að gera kúkinn í þessu tilfelli? Dragðu húsfreyju sína úr hreiðrinu: farðu út, segja þeir, mun ég leggja egg þitt? - svo kúkinn er ekki svo sterkur að takast á við að minnsta kosti kambarann, og kúgarinn og aðrir fuglar eru ekki svo heimskir og veikir að gefast upp. Við gerum jafnvel ráð fyrir að okkur hafi tekist að neyða húsfreyju til að keyra í burtu, hver er þá gagnið af þessu? Ekkert ofbeldi mun neyða hinn móðgaða fugl til að klekja egg einhvers annars, að minnsta kosti ásamt þeirra eigin. Það er vitað að truflaðir hreiður þjóta venjulega til örlaga sinna. Þetta er þar sem kúkinn bjargar líkingu sinni við ránfugl. Allir sáu hvernig smáfuglar molna úr hauknum, hver getur hvar. Þeir molna líka úr kúkanum, misskilja hana ranglega vegna þessa rándýrs og hún þarf aðeins á þessu að halda. Meðan fuglinn róast eða giskar á mistök sín hefur kúkinn tíma til að leggja eggið sitt í það og fljúga í burtu, svo að húsfreyjan í framhaldinu mun ekki giska á að hún hafi verið gestur í hreiðrinu sínu og skilið eftir gjöf.
Forskoðun:
Kökukökur finnast nánast alls staðar í víðáttum Rússlands og í öðrum löndum. Í „kórnum“ í skóginum þekkja allir „röddina“ hennar. En þar sem fuglinn leiðir ákaflega falinn lífsstíl, flýgur aðallega aðeins á nóttunni og felur sig í óbyggðum skógarins á daginn, vita jafnvel þröngir sérfræðingar miklu minna um kúkinn en aðrar tegundir fugla. Þess vegna er líf þessa fugls líklega ekki enn lesin bók. Fólk trúir enn á ýmis merki sem tengjast gökunni, skáld syngja það.
- Lærðu sjálfur eins mikið og mögulegt er um líf fugls.
- Að kanna ástæður fyrir mismunandi viðhorfi fólks til kúkans.
- Safnaðu efni úr þjóðfræði og skáldskap og myndaðu hugmyndina um kúkabáknið.
Verkefnið er að komast að því hvers vegna fólk tengist kúkó á annan hátt.
Markmið rannsóknarinnar er líf kúkfugls.
Viðfangsefni rannsóknarinnar er 1) ímynd kúkans í þjóðfræði, í skáldskap og 2) hegðun fuglsins í náttúrunni.
Aðferðir: upplýsingaleit í þjóðfræði, í skáldskap, vísindabókmenntum, upplýsingasíðum á Netinu, upplýsingagreining, spurningalista, alhæfingu efnis.
- Ef gókan lagði ekki eggin sín í hreiður annarra og ef hún myndi ala upp sína eigin kjúklinga, hafa sitt eigið hreiður, þá myndu menn telja þennan fugl venjulegan, myndi ekki trúa á dulræna hæfileika sína og ímynd hans í þjóðfræði og list væri ekki allegórískt.
- Væntanlegur árangur: Gögglan vekur áhuga fólks með óvenjulega hegðun. Öðruvísi viðhorf til gökunnar myndaðist í huga fólks undir áhrifum þjóðsagna og skáldverka.
1. Ímynd kúkans í þjóðsögum
1.1. Þjóðsögur og hefðir um gökuna
Á öllum tungumálum er nafn þessa fugls, bæði vísindalegt og viðurkennt af fólkinu, komið frá hinu þekkta „ku-ku“. Og í öllum löndum eru margar þjóðsögur tengdar gökunni.
Hún var þekkt í fornöld. Meðal hinna fornu Grikkja var kúkinn talinn heilagur fugl gyðjunnar Hera og táknaði vor, ást, endurfæðingu. . Spekingur gyðjunnar Hera var skreyttur með myndhöggluðu göku vegna þess að Seifur breyttist í þennan fugl áður en hann gekk í hjónaband með henni.
Meðal margra þjóða var það talinn fugl sem persónugræddi sálina, spámann um framtíðina, boðberi vorsins.
Slavic ættkvíslir töldu einnig góku hlutanna sem fugl. Hún átti að segja fólki frá upphafi sumars. Ákvarðaði lengd mannlífsins, tímasetningu hjónabandsins. Cuckoo er slavneskt tákn um þrákonu: bæði óhamingjusöm í hjónabandi og einmana. Cuckoo er einn af goðsagnakenndum fuglum í Slavic hefð. Samkvæmt vinsælum viðhorfum á gúkan ekki par: eiginmaður hennar drukknaði eða hún drap hann sjálf, kreisti hann frá ljósinu eða faldi hann undir brúnni. Eins og ein þjóðsaga segir, fór gokan úr kúknum meðan á flóðinu stóð. Þess vegna parast kúkinn við hoopoe, hrafn, hauk, næturgal eða jafnvel hani. Í goðsögnum er kúkurinn sorgandi ekkja breytt í fugl: eiginkona. Að bíða og kalla eftir eyðilagðum eiginmanni, systur, syrgja andlát bróður síns eða bölvað af bróður sínum vegna taps á lyklum. Síðan þá hefur gókan kallað bróður sinn: "Ég er gullpottinn, skottið er skrokkurinn, vaknaðu, lyklarnir eru okkar!" eða "Mac-sim, komdu aftur, kli-chi okkar!". Í einni af þjóðsögunum verður Gögglan að stúlku sem var refsað af Kristi fyrir að ljúga: hún, varði St. Pétur, sem stal hestunum, hrópaði: „Ku-drakk!“, Dóttir bölvuð af móður sinni eða föður, keypti ekkju sem ekki fóðraði fátæka (Guð) með brauði, stelpa sem hræddi Guð undir brúnni, dóttir rekin af foreldrum sínum og þráði heimalandi sínu . Hún snýr sér við kúk og flýgur heim.
Þjóðleg úkraínsk lög segja frá því að kúkur flýgur til að brenna yfir hinum látnu. Hún er persónugerving óþolandi hjarta sorgar fyrir kæru látnu. Í brúðkaupsöngnum sendir munaðarlaus brúður kúka fyrir látna ættingja sína, svo að þau komi frá næsta heimi til að blessa hana fyrir nýtt hamingjusamt líf. Í formi kuku táknuðu þeir sál látins ættingja. Í jarðarförinni var tekið á móti hinum látna með orðunum: "Fljúgðu til mín með kúk og gefðu mér þína eigin fitu." Í því yfirskini að kúkó flýgur sálin sem sagt til jarðar til að ræða við ættingja. Oft í gökunni sáu þeir boðberi frá „hinum heiminum“. Á svæðum sem liggja að Hvíta-Rússlandi er það venja að kjósa með kúk. Konur sem hafa misst nána ættingja eða eru aðgreindar frá þeim, fara í skóginn og þangað, eftir að hafa heyrt kúk, tala einn við hana, harma og gráta sársauka sinn. Gúkan virkar sem sáttasemjari milli þessa og „annars heimsins“: hún er beðin um fréttir frá „hinum heiminum“ um ástvini sína, í gegnum hana fá þær fyrirmæli og beiðnir.
Samkvæmt vinsælum viðhorfum, þegar Guð skapaði jörðina, gaf hann sérhvert dýr og fugl að velja sér heimili. Storkurinn líkaði við hátt þurrt tré og þök, lapwing og lark - endalaus akri, svalinn settist undir þakið. Aðeins kúkurinn gat ekki valið neitt að vild. Svo hún flýgur í ávaxtalausri leit, raðar hvergi hreiður og kastar eggjum í hreiður annarra.
Gókan var aldrei talin banvæn, hræðileg fugl. Frekar, það er góður, samúðarsamur (grátur saman ef ógæfa er), viðvörun um hættu, fær um að koma á framfæri góðum fréttum um ástvin. Talið var að kúkinn kom frá manni, svo ekki er hægt að drepa hann. Það er engin tilviljun að þjóðsögur frá ólíkum þjóðum segja frá örlögum manna, um stelpur sem lifðu af harmleik, frá vonleysi, sorg og vegna einmanaleika breytt í kúk. Ef þú hlustar vandlega á söng kúkans, syngur hún því miður.
Söguþráðir og hefðir bera vitni um að í fornu fari kom fólk fram við kúkó með heiðrun sem spákonu og með samúð sem einmana og heimilislausa sál.
1.2. Trú og merki í tengslum við komu og kúk
Kúkur - persóna fjölda mun taka við og trúa. Sérsniði hið kvenlega. Það er hugmynd um hana sem „leiðarvísir“ frá heimi hinna heimsins til hinnar skýru heims. Þess vegna getur hún virkað sem boðberi ógæfu eða spákonu um hamingjusama framtíð.
Merki og skoðanir eru tengdar fölsun hennar. Að heyra vorkvöld fyrir kúka - til gleðilegs sumars og gúkka áður en kvöldgata - fyrir óheppinn. Snemma komu kúkans og snemma krákur, þegar skógurinn hefur ekki enn verið klæddur með sm, er slæmt ár, hungursneyð og drepsótt. Þú getur ekki synt. Þangað til kúkinn er búinn að bíta. Eftir að hafa heyrt kúkinn í fyrsta skipti taka þeir handfylli af jörðinni undir hægri fæti og setja það undir rúmið svo að það eru engar flær. Sá sem heyrir kúk í fyrsta skipti á fastandi maga, þetta árið lofar ógæfu. Ef á vorin heyrirðu fyrsta kúkinn til hægri, heppnin mun fylgja, ef vinstra megin - heppnin mun fara það sem eftir er ársins.
Oft var litið á grát kúkans sem óheillavænlegt merki. Þeir sögðu: „Kúkinn kúkast - sorgin er að senda út.“ Þess vegna. Eftir að hafa heyrt það reyndu þeir að koma í veg fyrir ógæfuna með álögunum: „Þú ert góður í því að æpa en á eigin höfði.“
Tenging kúkans við dauðann er að finna í eftirfarandi viðhorfum. Ef hún bítur á þak hússins verður látinn einstaklingur eða eldur í þessu húsi. Þeir trúðu því að fyrir andlát einhvers annars hafi hún flogið til húsnæðis um veturinn. Þeir sögðu að ef í fyrsta skipti á vorin heyrir þú gökukopp í augunum, þá græturðu og ef þú deyrð í bakinu. Hún lætur lífið í dauðanum. Óhamingja eða hár kostnaður ef kúkur við sólsetur. Það er víða þekkt örlög að segja frá tímasetningu upphafs dauðans. Til að gera þetta spurðu þeir gökuna spurningu: „Kúkinn er brennisteinn, gerðu djarfar ágiskanir um það hversu mörg ár á að lifa og hvenær hann á að deyja. Til þess að kúkinn eldaði lengur og flýði ekki frá greininni reyndu þeir að laumast upp að trénu og sárabindi það með belti.
Göggukúka vakti ekki aðeins ótta, heldur líka von. Stelpurnar biðu eftir komu kúkans í húsnæðið, þar sem þetta var ennþá forsýning á brúðkaupinu. Með því að kúkka ákváðu þau hve mörg ár voru eftir fyrir hjónaband.
Gökusöngur gaf til kynna dagatal dagsetningar, til dæmis: „Gókan syngur í apríl, maí, hjá Ívan og syngur síðar ekki.“ Í júlí býr kókó sig undir að fara, í ágúst er kominn tími til að hún fljúgi í burtu. Dagur Péturs (14. júlí) er tengdur stöðvun kráka í kúkó. Ef þú heyrir kúkinn eftir sumarsólstöður er það ekki gott: gefðu henni svar til að heyra ekki í henni lengur. Þessi trú snertir hins vegar „gamla“ sumarsólstöður, það er að segja 6. júlí.
En kúkasöng tengdist ekki aðeins dagatalsdögum, heldur einnig dagsetningum heimilanna. Gókur galaði - það er kominn tími til að sá hör. Lok kókunar tengist tíma þroska rúg, bygg eða þroska jurtum og upphaf sláttar. Þeir sögðu: „Göggan kafnaði á rúgspiku, kornkorni eða byggi“ eða „Það er kominn tími til að berja flétturnar og elda hrífuna - það er nú þegar gróið gúkka.“
Talið er að eftir lok kúkans leynist kúkó í hvítkáli eða netla frá fuglum sem elta og berja hana og hefna sín fyrir þá staðreynd að hún kastar eggjum sínum í hreiður annarra. Guð svipti fugl sinn af þessu hreiðri sem refsingu fyrir að hafa brotið gegn banni við að vinna að boðunarstarfinu. Eins og fólkið segir: "Fyrir kúk án hreiður, krullaði það í tilkynningunni." Í refsingu fyrir þetta missti hún bæði hús sitt og börn sín. Síðan þá hefur öll öldin grátið.
Margir evrópskir þjóðir hafa hugmynd um að kúkinn hafi stöðvað kúkinn eftir haustið og gerist haukur sem hann hefur í raun ytri líkingu við.
Cuckoo - heimilislaus göngumaður - býr ekki aðeins í hinu mikla Rússlandi. Hún er þekkt í löndum Evrópu, Afríku, Indlandi, Kína. Í Afríku, Indlandi, Kína, leggst hún í dvala, þau heyra ekki hana króka þar, það sama og hún syngur ekki á vertíðinni. Í Evrópulöndunum trúa þeir enn á þjóðsögur og giska á fyrstu gókukröfur ársins.
Í Þýskalandi þýðir rödd kúkans, sem heyrist frá norðri, þýðir dauða aftur á móti til velmegunar.
Í Skotlandi trúa þeir á spádóma kúkans, hversu mörg ár eru eftir til að lifa.
Á Englandi er talið að kúkinn syngi í rigningunni. Ef hún kastar á þurra Rotten tré tík, bíddu til dauða.
Í Frakklandi, fyrir 300 árum, var trúin: Þegar þú heyrir kráka þarftu að taka jörðina undir hægri fæti og dreifa henni í húsinu: það verður engin fló.
Í Belgíu, til að losna við alls kyns sjúkdóma, var það nauðsynlegt, að hafa heyrt galann, að hjóla á jörðina.
Um leið og þú heyrir kúkinn í fyrsta skipti á þessu ári. Þú verður að vera glaðlyndur, hafa peninga í vasanum og hringja með mynt eða lykla - þá verðurðu allt árið ánægður með peningana. Þessi trú var útbreidd um alla Evrópu.
Mismunandi þjóðir hafa mörg merki og viðhorf tengd kúkanum. Eins og við sjáum, þá er þessi persóna bæði neikvæð (slæmar sendimyndir) og jákvæðar (góðar varamenn). Talið var að kúkinn hafi dulrænan kraft. Henni var trúað og óttast sem spákona. „Heimilisleysi“ réttlætti samt sem áður Kukushkino með óvenjulegri dugnaði hennar (hún vann í orlofi), samúð með refsingu Guðs fyrir þetta. Samkvæmt vinsælum viðhorfum eru aðeins fuglar að hefna sín á kúkanum og berja hann til að planta eggjum.
1.3. Orðskviðir um kúkinn
Orðskviðirnir - forðabúr þjóðvísis. Þeir endurspegla siðferðilega og siðferðilega skynjun íbúa umheimsins og mannlífsins, lýstu mati á hegðun, mannlegum samskiptum, óumræðulegum lögum.
Hefð er fyrir því að hægt er að skipta orðskviðum kókóa í þemahópa. Orðtæki má líta á sem dagatal: "Gókan mun byrja að kúkast - ekki sést meira frost." Þessi orðtak er eins og tákn.
Til eru orðatiltæki þar sem þakklæti landsmanna til kúkans er lýst fyrir „rödd sína“, eins konar söng:
Í skóginum, kúk og í kofanum kex.
Þú getur heyrt dóttur þína í skálanum, eins og kúk í garði.
Vinátta og eining kemur fram í orðtakinu á armensku: "Ein gokka skapar ekki vor."
Á öllum tímum var fagleg færni og hæfni metin, iðnaðarmenn voru vegsamaðir. Orðtakið segir: „Kúkur er ekki haukur, en ignoramus er ekki meistari.“ Fordæmir fólkið aðgerðalaus tala og aðgerðalausan tímaútgjöld:
Fyrir kúkinn (aðgerðalaus tala) slógu þeir efst í höfuðið.
Göggan grét að hún gaf börnunum fólki.
Þú getur ekki setið hænur á kúkaleggjum.
Mótsagnakennd afstaða fólks gagnvart kúkanum kom glögglega fram í máltækjum sem tengjast þema heimilisins, heimalandsins. Orðskviðirnir segja um tap á heimalandi:
Um kúkinn og kúkinn, að það er ekkert hreiður.
Göggukúka - syrgja heimilislausa. Þessi máltæki lýsa yfir angist manns sem af einhverjum ástæðum er langt frá heimalandi sínu eftir að hafa misst skjólið sitt. En það eru spakmæli þar sem fordæming og ávíta fyrir álitleg lífsviðhorf heyrast:
Það er ekki kraftaverk að kúkur flýgur um hreiður annarra, en það væri kraftaverk, eins og það hefði komið með sitt eigið.
Aðeins kúkurinn í hreiðrinu lýtur ekki.
Ímynd spámanns birtist í spakmælum:
Göggukúka - syrgja heimilisleysi.
Ekki kúkakúkur, en kona syrgir.
Vitur máltæki hjálpa til við að meta aðgerðir þínar og aðgerðir annarra:
Eins og kúkur sem flýgur yfir hreiður annarra.
Krákur og kúkó eru í sama lit en raddir þeirra eru ólíkar.
Gókan er að berja náttgötuna (tengdamóðir - tengdadóttir). Gerð konu sem fæddi barn ekki frá sínu eigin heldur af undarlegum eiginmanni átti skilið alheimsdóm. Slíkt barn var kallað kúkalegg. „Gögguegg“ er gjöf sem er vafasöm.
Spakmæli hafa í aldanna rás verið leiðarvísir um aðgerðir almennings, hann lifði samkvæmt fyrirmælum þeirra:
Ef þú lifir lífinu eins og kúk, færðu ekki brauðblettinn.
Orðskviðirnir eru ekki aðeins forðabúr þjóðvísdóms, heldur einnig dæmi um líkneskju þjóðmálum.
Helstu sjónrænu og svipmikilli leið til að vinna munnlega alþýðulist er samsíða. Þessi tækni hjálpar nútíma lesanda að skilja heiðna rætur heimsmyndar hinna fornu Slavna. Til dæmis: „Kúkur til gleði í skóginum, barn til gleði í húsinu.“ Lykilorðið „gleði“ lýsir viðhorfi til þessa fugls: það er velkomið, það er langþráð skaðamaður vorsins. Útlit kúka er í samhengi við útlit dýrmætasta sem ætti að vera í fjölskyldunni - barn! Kúkó - tákn um endurnýjun lífsins. Söngur hennar prýðir, lífgar upp á skóginn, barnið prýðir lífið, gefur því merkingu og vandræði og vonir heimilisins, fjölskyldunnar tengjast því.
Annar, einnig algengasti sjónrænn tjáningarmáttur í verkum munnlegra alþýðulista, er samanburður. Til dæmis: „Þú býrð kók: enginn hlutur, enginn garður, enginn eiginmaður, engin fjölskylda.“ Óákveðinn persónulegur setning með samanburði sem gefinn er upp með nafnorði í formi hljóðfæraleikar öðlast heimilisfangstaf og lýsir skýrt neikvætt mat á hegðun og lífsstíl. Einsleitir meðlimir tillögunnar gefa til kynna ástæðuna fyrir fordæmingunni: einstaklingur verður að hafa sitt eigið hús, fjölskyldu sína, ala upp börn. Almenningur fordæmingar kúkans fyrir hegðun sína í náttúrunni, sem gerir ekki hreiður og klekst ekki eggjum sínum, er fluttur yfir í lífsstíl manns sem er auðveldlega að ganga í gegnum lífið, ekki byrðar af fjölskyldu sinni. Orðtakið hefur allegóríska merkingu.
Svo sjáum við að ímynd kúkans í orðtakinu er túlkuð tvímælis. Sumir leggja áherslu á frumleika og einstaka kosti kúkans, á meðan aðrir leggja neikvætt mat á hegðun þess. Slík orðtak er lærdómsríkt.
1.4. Rit skírnar og greftrunar á kúknum
Fornar skoðanir okkar teikna mannssálina í formi kuku. Hin dularfulla skírnargrip kukukúlsins varpar að hluta ljósi á þessa mynd. Venjulega gerist það á Semitsky viku, þegar minnst er hinna látnu. Í suður- og vesturhluta Rússlands fram á sjöunda áratug síðustu aldar (og sums staðar jafnvel nú) var trúarritið „útför kúkans“ útbreitt. Það er innifalið í hringrás almanaksfrísins vor-sumar og er venjulega tengdur uppstigningardegi, þrenningu, anda eða Petrov dögum.
Þessi helgiathöfn er án efa af heiðnum uppruna og hefur gengist undir kristni aðeins að utan. Kjarni helgiathafnarinnar tengist endurnýjun lífsnauðsynlegra náttúruöflanna: eftir vetrardauða, endurvakningu og sigurs sólarhita. Hin hliðin á aðgerðinni er að hafa áhrif á sköpunaröflin náttúrunnar, valda glæsilegri uppskeru. Samkvæmt hugmyndum hinna fornu Slavna breyttist gyðja lífsins Alive í kúk.
Skírn kúkans gerðist svona. Undir Uppstigningunni safnast þorpsstúlkur og ungar konur, leynt frá körlum, saman í einum kofunum til að sauma gúkkubúning: sundress, bol og trefil. Ritið var leitt af ekkju gömlu konunni - merki. Á hátíðlegum morgni lögðu klæddir félagar Kstin af stað í skóginn. Þarna, í miðri grænni tind, leita þeir að grasgúkkatárum (þessi plöntu grasafræðingar kalla Orchis, það tilheyrir Orchid fjölskyldunni). Þeir grófu upp par af stilkum með rót, sáu til þess að hver rifin planta væri með tvenndar rætur, síðan vafðu stelpurnar stilkunum með borðum og klipptu með lager búningi. Samkvæmt goðsögninni, einu sinni klæddur eins og alvöru kúkó. Hún var klædd upp í hvítri skyrtu og sundress og sjalið áttu að vera dimmt, vegna þess að þessi fugl var þekktur sem ekkja - "hún eignaðist ekki eiginmann." Grasið var skreytt með glæsilegri hætti.
Þegar göngunni lauk hallaðu stelpurnar greinum af birki eða hesli, brengluðu þeim í vöggu, köstuðu trefil þangað og lögðu á það „gökuna“ sitt, hékk með krossum. Það var tími nepotismans. Þátttakendurnir skiptu sér í pör, stóðu til skiptis hver á móti öðrum fyrir ofan tengdu greinarnar, lyftu vasaklút með kúk, kysstu valinn sinn allt að þrisvar sinnum, skiptust um hvert skipti. Kumas skiptust á um klúta, hringa eða líkama krossa og studdu sameiginlegan danssöng:
Gök, dúfa, grá hekka,
Komdu með þér, stelpa, við skulum skemmta þér!
Þú ert slúður mitt - ég er elskan þín.
Uppsöfnuð bóndakonur voru talin fjölskylda ekki minna en eitt ár, eða jafnvel til æviloka. Um kvöldið var kúkinn grafinn. Þeir grófu gat í þykja vænt horn skógarins, fóru það með nýjum rifum og borðum, settu kúk þar og huldu það jörð. Á sama tíma söng kórinn:
Bless bless kveðja
Bless, bless bless
Til nýrra við birki, til rauðs til dögunar, til nýrra við gras.
Tíu dögum síðar fór seinni hluti athöfnarinnar fram: bændakonurnar söfnuðust saman í skóginum til að „vekja upp kúkinn“. Þeir tóku uppstoppað dýr úr jörðu, plantaðu því á greinum, sungu eftirfarandi orð:
Gökukrukka, lítill fugl grátur,
Vorið er komið til okkar, vorið er rautt,
Hún færði okkur korn ...
Orðið „vor“ þýðir hér „hlýtt“. Í fornöld var árinu skipt í vetur og vor, næstu árstíðir voru ekki þekktar. Vorið lengdist því út í það kaldasta. Við kór þessa lags gáfu kúmin hvert annað með hnetum, perlum, sem höfðu sokkað eitthvað og skiptust á klútar. Þá var strax haldin veisla, sem mönnum var boðið. Blandaðir hringdansar keyrðu langt eftir miðnætti. Almenn skemmtun átti að hafa áhrif á fæðingu góðrar uppskeru.
Eftir athöfnina var sums staðar „kúkinn“ eftir á útibúunum og á öðrum var illgresi borið í þorpið. Gókukár voru notuð í töfrandi tilgangi. Að koma á samböndum milli maka. Konan þurfti að gefa eiginmanni sínum drykk af þessu rótarinnrennsli. Þessi trú er byggð á þeirri hugmynd að tvöfaldur rót plöntunnar táknaði eiginmann (svartan) og konu (hvíta).
Sérkenni þessa hátíðar var spádómur ungra kvenna á fyrsta ári hjónabandsins. Við rót grafinnar kökuklöntu veltu þeir fyrir sér sviði framtíðar frumgetinna, drukku decoction af þessari rót og sögðu: "Kúkó, freak mig sonardóttir." Fjöldi vísindamanna telur að helgisagan sé byggð á fornar framsetningum Slavanna. Í mynd af kúkói sáu þeir einn af holdgun kvenkyns guðdóms, sem veitir konum sem sneru sér að honum fóstursálar ófæddra barna.
Hlutverk kúkans er rækilega fest í vinsælum huga: það færir hlýju, ákvarðar kjör dagatalsins, húsverk, hjálpar til við að koma á fót og styrkja hamingju fjölskyldunnar. Göggull er merki um ánægjulegar breytingar. Kúkur er tákn góðs og vonar.
„Tákn“ er gríska orðið. Þetta er tákn, tákn, himneskt fyrirbæri. Tákn er skilið í víðum skilningi orðsins sem sérhver merki sem hefur skilyrt merkingu. Allur forn heiðinn heimur virtist tákn og í lífinu léku þau stórt hlutverk. Tákn kristinna miðalda einkennast einnig af venjuleika og leyndardómi merkingarinnar sem falin eru í þeim.
Með upptöku kristninnar voru táknræn framsetning kristinna manna um jörðina, dýr og fugla sem sköpun Guðs flutt til Rússlands. Og þessar hugmyndir voru vel aflað, jafnvel þróaðar.
2. Ímynd kúkans í skáldskap
Ímynd gökunnar, eða öllu heldur þrjú form hennar, var mynduð í munnlegum þjóðsögum, göngin er einmana kona, gökin-hlutur, gúkan er óábyrg móðir.
Það eru margar þjóðsögur og hefðir sem segja frá því hvers vegna kúkinn er einmana. Mikill kunnáttumaður rússneskra ljóða, F.I. Buslaev, skrifaði um „alhliða slavnesku þjóðsagna um að breyta fátækum konum í kökur.“ Tilefni þessara þjóðsagna endurspeglast í mestu minnisvarði fornra rússneskra bókmennta, „Orð herferðar Igor,“ í þættinum „Gráta af Yaroslavna.“ Þessi vinna segir frá herferðinni 1185 af Novgorod-Seversky prins Igor Svyatoslavich gegn Polovtsy. Í fyrstu kynnum við óvininn vinnur Igor, en í seinni bardaga er hann sigraður og tekinn. Heima heima bíður kona Yaroslavna eftir því að hann snúi aftur, sem höfundurinn ber saman við kúk.
Eins og kúkur snemma vors.
Yaroslavna kallar unga fólkið
Á veggnum er grátandi þéttbýli.
Eftir að hafa risið upp á háan, framanverðan stað „Yaroslavna, fullur af sorg, eins og kúkó, kallar til Júrunnar“, ávarpar náttúrulegu þættina, deilir sorg sinni með þeim, biður um að „bjarga ástkæra eiginmanni sínum lengst“
Gókka - varúlfur fugl, hér Yaroslavna grætur, fordæmir:
- Ég sný mér við, aumingja kúkó,
Ég mun fljúga meðfram Dóná ánni ...
Og á morgnana er ég með blóðug sár ...
Það er engin tilviljun að „grátur með kúkó“ trúarlega hefur lifað fram á þennan dag, þegar konur þrá að aðskilnað fara í skóginn og deila ógæfu sinni með gökunni og kúkinn flýgur sem sendiboði og berst til kæru „óróans“.
„Orðið ...“ á sér djúpar rætur í þjóðmenningu með vinsæla heimsmynd.
Þjóðhefðir eru varðveittar vandlega í skáldskap.
Ljóðskáld um gökuna skrifa á annan hátt og lýsa afstöðu sinni til þess. Ímynd kúakaspákonu um bjartari framtíð er sett fram í vísum rússneskra skálda, til dæmis:
Eins og mikill örlög
Hann mun segja öllum sem eru ekki miður sín
Hversu margar keilur eru á furutrénu
Hversu gamall ert þú og ég. (Tatyana Lavrova „The Cuckoo“).
Eins og fyrir slysni.
Stelpurnar eru með kúk
Það er talinn spámaður. (Tatyana Nikolaeva „The Cuckoo“).
Enn og aftur byrjaði kúkinn að elda hann,
Hann missti talningu og byrjaði aftur.
Að liggja og hlæja að merkjum fortíðar
Dregið úr furu hitaðri plastefni. (Konstantin Vanshenkin „The Cuckoo“).
Þú dælir mér aðeins meira
Krækjur fyrir allt vorið
Að enn á barnabörnunum
Að minnsta kosti út úr augnkróknum og kíktu! (Sergey Cheprov "Skemmtileg" vitleysa "flaug ...").
Kærleikur innfæddra náttúru er stunginn af ljóði S. Cheprov „Cuckoo“. Óvæntur fundur með fugli „Ég heyrði kúk. Ég hélt að það kláði í eyranu á mér ... “, skáldið var ánægður:„ ... þetta lag kallaði mig aftur í barnæsku. “ Skáldið hafði gaman af því að syngja „sonórískt svo, svo fallegt“, „gleymdi að telja ár“, hann bíður ekki spádóms heldur nýtur sjaldgæfra fundar með fugli. Eftirnefndur „björt“ „ku-ku“ lýsir afstöðu höfundarins til þessa fugls, leggur áherslu á hið háleita, ljúfa og blíðu viðhorf til hans. Gagnrýni hjálpar einnig til við að festa sig í sessi í þessari hugsun: „björtu„ gökurnar “í Rússlandi, lundin af grænum náð!“ Retorísk upphrópun miðlar eldmóð, ást til móðurlandsins. Kúkinn er orðinn tákn lunda, græna náð.
Í öðru ljóði („Fyndinn„ kúklingur “flaug ...) notar S. Cheprov nafnþemann„ fyndinn “vegna þess að hann býst við aðeins góðum spádómum frá kúkanum, þó að hann viti að fólk hefur mismunandi viðhorf til kúkanna hennar:
Þú hefur verið að pota í margar aldir.
Hver er í uppnámi og hver er smjattaður.
Bein áfrýjun til fuglsins bendir til andlegs átaks:
Hversu mörg lítil ár eru eftir fyrir mig
Kúk, elskan, segðu það.
Ljóðskáldið hefur lært að meta það sem hann hefur, „ég hef þegar búið mikið“, en vill lifa lengur („eta meira fyrir mig“), hann notar smækkunarviðskeyti („lundir“) sem leið til að tjá ást sína á móðurlandinu.
Tatyana Nikolaeva trúir líka spákonu fugli:
Þegar birkir gráta af safa
Við trúum því að kúkinn muni myndast óvart.
Orðið „óvart“ í ljóði hennar „Göggu“ er notað tvisvar: ekki af ásettu ráði, ekki sérstaklega fyrir alla gøk. Hún er upptekin af eigin viðskiptum en hugmyndin um hana sem örlög hefur verið mynduð frá örófi alda. Ljóðið „Göggla“ eftir Tatyana Petrovna Nikolaeva segir að miðað við „trú“, „búddískra goðsagna“ sé þessi fugl „fylgd sálar hinna dauðu til lífsins“ (þetta er „örlög hennar“, „gjöf gúkka“).
Sú staðreynd að kúkó minnir fólk á tap, dauðra („Eða hver munaði eftir tapinu“) kemur fram í kvæði Afanasy Afanasievich Fet „Kúkinn“: „Hjarta. „Elska allt sem lifði að eilífu.“ En ekki aðeins gökusöngurinn minnir mann á fortíðina, trúin á framtíðina, „sprengjandi angist“ er líka tengd því. Hvað ætlar kúkinn að giska á?
Og þrisvar
Tært og dimmt: kúkur.
Sá sem heitir „gullkúkur“ lýsir góðu viðhorfi höfundar gagnvart fuglinum, sem telur hann einnig sársauka vorsins, tákn um endurfæðingu.
Og ljóð eftir Elena Aleksandrovna Blaginina „Cuckoo“ líkjast þjóðlög. Forðastu, eins og kór í lagi, hljómar þrisvar „kúkur“. Bein útskrift - í lok ljóðsins „ku-ku“ tvöfaldast - samsvarar léttu, góðu skapi:
Í þessu ljóði vegsömur höfundur innfæddur eðli hans og þess vegna eru orð með minnkandi viðskeyti notuð: „dagur“, „fiskilína“, „tjara“, „gola“, „jólatré“. Áhersla er lögð á einfaldleika og skort á anda innfæddrar náttúru: „daufur dagur,“ „syrgjandi rödd,“ „sumar blómstrar hljóðlega,“ „það lyktar svolítið eins og ofhitnun tjöru.“ Allt er hjartað mjög kært og þess vegna virðist „syrgjandi röddin“ kúkans vera „krútt kúkur.“ Kúkinn sjálfur, „einfaldur hjarta“, opinn, „afturkallanlegur“, „gengur um alla veiðilínuna“ „frá morgni til kvölds“ „nálægt, langt“, í flýti til að vara við því að „sumarið blómstrar.“
Lesandinn skynjar létt og jafnvel fjörugt ljóð Tatyana Lavrova „Cuckoo“. Fyrsta línan hjálpar til við að steypa sér út í andrúmsloftið í vor, grænni, fuglaskort: "Það er gott í vorskóginum." Orð um stöðuflokkinn „góð“, „lykt“ og „hljóðlega“ hjálpa ekki aðeins við að sjá skóginn, lykta hann, heldur einnig til að heyra líf hans. Skógarkórinn er leiddur af grínri kúku: "flaug inn og komst fljótt niður í atvinnulífið." Mikilvægi og frumskilyrði þessa fugls í skóginum er ljóst:
Mig langar að þekkja hana svo mikið
Allt í skóginum byrjaði að telja.
Gókan er forvitin og þess vegna er hún „framúrskarandi örlög.“ Höfundurinn notar samsíða tækni sem sýnir dulda kaldhæðni og ræflar goðsögnina um „mikinn“ framsölumann:
Hversu margar keilur eru á furutrénu
Hversu gamall ert þú og ég.
Það skiptir ekki máli hversu margar keilur eru á furutrénu, það er mikilvægt „hversu gamall ert þú og ég,“ og þú ættir ekki að trúa „spám“ kúkans. En afstaða skáldsins til fuglsins er góð, viðkvæm, lotningarleg þar sem hin ljóðræna hetja heyrir ekki bara sjálfan sig kráka heldur lætur aðra líka hlusta með beinni skírskotun, orðræðunni: „Heyrirðu?“
„Hugrakkur drengur“, hetja ljóðsins „Cuckoo“ eftir Konstantin Vanshenkin, „fann til ótta“ þegar kúkinn þagði og svaraði ekki „í fyrstu“ við spurningunni: „Hversu lengi mun ég lifa í heiminum?“ Síðan var kúkinn borinn á brott með kráka og drengurinn „missti talningu“ og fór að hlæja „að tákn fortíðar.“ Ótti dreifðist:
Og sigldi yfir jörðina endalausan dag
Og það var eins og í skólanum að telja hann of latan.
Eins og þú sérð, í þessu ljóði er myndin af kúkanum björt. Æviminningar um barnæsku tengjast henni, það fangar afstöðu til þessa fugls sem til eiganda.
Enska skáldið William Wordsworth í ljóðinu „Cuckoo“ kallar þennan fugl „vorgesti skógarins“, „gátu“:
Ó hver ertu? - fugl, ég er tómur
Bara rödd að ofan?
Þú ert ekki fugl fyrir mig: nei, þú ert andi,
Gáta, hljóð ein.
Söngur þessa fugls virðist ljóðrænu hetjunni „tveggja hljóma.“ Um hvað er kúkurinn að stynja? Leyndarmálin sem táknfuglinn er líkklædd við eru aðlaðandi.Undir þessum „stynjum“ koma fram röð „horfinna daga“. En ljóðræna hetjan hefur gaman af kúkasöng: „Ég er feginn að heyra grát þitt í skógarskugga,“ „Ég heyri rödd þína með yndi.“ Hún vekur gleði:
Og aftur virðist mér heimurinn
Einhvers konar drauma ríki.
En ekki voru öll skáld kúkanna fögnuð með söng hans. Í ljóðinu „The Cuckoo and the Nightingale“ frá 1825 ber Alexander Sergeyevich Pushkin saman tvo „söngvara“ hinnar „aðgerðalausu nætur“. Önnur er „fjölbreytt söngkona í vor“ - kvöldstund, hin - „ein smákaka endurtekur sína eigin.“ Að sögn rithöfundarins getur gókan ekki staðist samkeppni við næturgalann, heldur bergmálar hún að syngja: „Bergmálið eftir henni er það sama“! Neikvætt viðhorf til kúkans leggur áherslu á undirtektina „heimskulega“ og „eigingirni“. Orðið „stolt“ vekur jafnvel einhvers konar undrun meðal lesandans: djörf gúkka, vegna þess að það skora á næturgalann sjálfan. Vorlag hennar vekur löngun til skáldsins. „Mér líkar ekki vorið, blóð streymir, tilfinningar, hugur minn er bundinn af þrá,“ viðurkenndi Pushkin. . Og hér "endurtekur gókan eigin":
Að minnsta kosti hlaupa í burtu. Frelsa okkur, Guð.
Frá glæsibragði!
Hvað á að „flýja“ frá? Frá þrá? Minningar? Eða kannski frá spádónum fyrir gökuna?
Verkið, sem vísar til kukukökunnar sem slæmrar móður, er dæmisaga Samuel Yakovlevich Marshak „Cuckoo.“
Lýríska hetjan fer í viðræður við kúkinn og sér „tilkynningu hennar í rjóðri“ um að „hún sé að gefa mannsæmandi mannsæmandi fjölskyldu“ til barns síns. „Sæmilegt“ telur hún „fjölskylduna“ „klippa, skauta, ofsakláða, zoryanka.“ Það er líka heimanet „móðurinnar“: „Skógur, skógarbrún, fimmtánda tré.“
Það er vitað að kúkinn er alls ekki bjartur fugl, hóflegur fjaðrafokur, bara broddi. Í Marshak er hún „klár“, sem þýðir björt. Hann leggur áherslu á eyðslusemi hennar, jafnvel dónaskap. Hin ljóðræna hetja spyr hana:
Þú ert ung móðir
Hvað fær þig til að gefa barninu þínu?
Eða eru fá spor eftir í skóginum?
Full af styrk, heilsu og hvers vegna, samlæknirinn er ráðalaus, hún gefur barninu í rangar hendur? Og hann fær beint, tortryggilegt svar: „Ég vil lifa. börn, ungt fólk, kemur í veg fyrir að við búum í heiminum. “ Gúkan veit gildi þess: "Ég er glaðlynd, sæt, ung, ég elska frelsi." Hún viðurkennir að hún búi ekki til hreiður, án barna muni hún lifa „á einhverri tík.“ Hún lifir án þess að íþyngja sér skuldabréfum og skyldum og fyrir börnin eru „afleiðing slysafundar“. Hún truflar samtalið („kinkaði kolli til mín“) og flýtir sér að hitta „vin heimilislausra“.
Mórallinn í dæmisögunni er byggður á mótmælunum:
Ég elska að hlusta á kökur á vorin ...
Raddir þeirra hljóma svo mildar, háværar ...
Ég vorkenni samt gökunni!
Í þessari dæmisögu fordæmir S.Ya. Marshak konur sem yfirgáfu börn sín. Gök er neikvæð mynd.
Til að skilja mynd gökunnar í skáldskap greindum við verk mismunandi tegunda. Ljóðskáld og rithöfundar fjalla á annan hátt um kúk. Í 82% þeirra verka sem kynnt eru í verkinu er ímynd kúkans jákvæð. Hún er talin sá sem er harðroðamaður vorsins, söngur hennar veldur höfundum söknuður í áhyggjulausri barnæsku, um heimaland sitt, vekur bjartar tilfinningar fyrir öllum sem heyra „kúkó“ hennar. Hugmyndin um hana sem spákonu og „húsfreyju“ tengist þjóðmenningu.
Í 18% verkanna sem greind voru í verkinu er mynd gökunnar neikvæð. Þessi skynjun og útfærsla myndarinnar er didaktísk að eðlisfari, fer aftur í rætur þjóðsagna, er afleiðing neikvæðs mats fólks á lífsstíl kúkans.
Fyrir okkur lesendur er skáldskapur uppspretta þekkingar. Hún geymir aldagamla reynslu af mannlífi. Þetta þýðir að þjóðfræði og skáldskapur mynda skynjun lesandans á kúkanum og afstöðu til hans.
3. Hvað vitum við um kúkinn
Hvað vitum við um líf þessa fugls?
Borgarbúi hittir ekki bara kúk. Borgin okkar er lítil, staðsett nálægt Belaya ánni, umkringd sumarhúsum, svo að allir heyrðu lifandi gókuköst en fáir sáu hana. Aðeins 36% barnanna sem spurð voru yfir gátu gefið upplýsingar um þennan fugl: „grár“, „látlaus útlit“, „minna en fertugt, en stærra en stjörnu“, „hann flýgur eins og þyrla.“ Upplýsingar eru ekki ríkar.
Við spurningunni „Hvers konar verk vissir þú, þú lasst um kúkinn?“, 40% svarenda gáfu jákvætt svar: einhver man (yngri strákar) töldu „kúkinn gekk framhjá skóginum ...“ og bekkjarfélagar vita að dæmisaga I. Krylov „Kúkóið“ og haninn. “ Aðeins tvö stykki. Okkur kom á óvart að fullorðnir áttu erfitt með að svara þessari spurningu.
Við spurningunni „Hvað er sérstakt við hegðun þessa fugls?“ allir sögðu aðeins að hún leggi eggin sín í hreiður annarra en hvers vegna hún gerði það svaraði enginn.
Við spurningunni „Hvernig finnst þér og af hverju er þetta hvernig fólk tengist kúkanum?“ svaraði öðruvísi. Flestir trúa því að fólk fyrirlítir gökuna vegna þess að það er slæm móðir, 20% svarenda telja að fólk sé hrædd við spá um góku og trúi á þjóðleg merki, aðeins 8% telja að fólk hlífi gökunni, eins og allir aðrir fuglar, 24% áttu í erfiðleikum gefðu svar við spurningunni. „Hvaða hóp fólks styður þú persónulega?“ - Svör: „Ég fyrirlít, eins og allir aðrir“ - 36%, „Ég er hræddur við spár“ - 12%, „Ég vorkenni“ - 52%. Við spurningunni "Hefurðu aðrar tilfinningar fyrir þessum fugli?" 72% svarenda gáfu neikvætt svar og 28% hafa samúð með fuglinum að því leyti að hann er farandi, sem þýðir að hann á líka í erfiðleikum með langt ferðalag, hann verður að vera harðgerður. Þeir hafa samúð með því að vistfræðilegt umhverfi versnar og kúkinn verður að lifa á sinn hátt.
Við vorum hissa á því að spyrjast fyrir um samskipti við börn og fullorðna að fólk hafi lélegar upplýsingar (ef þær eru sannar, lítilfjörlegar!) Upplýsingar um líf kúkans. Það er mjög erfitt að sjá hana en ef næstum allir sem við tókum við okkur heyrðum hana syngja, þá býr hún við hliðina á okkur. Spurningin er önnur: hvernig getur maður ekki haft áhuga á lífi fugls sem býr á okkar svæði? Hindrar skeytingarleysi okkar að lifa? Hversu mörg máltæki, þjóðsögur, skoðanir taka til máls en ekki margir vita af þeim. Af hverju veit fólk lítið um kúkinn og jafnvel á tölvuöld okkar halda margir áfram að trúa á spár hans?
4. Algeng kúkur
Gúrka er lítill fugl, aðeins styttri en dúfa (líkamslengd 40 cm, þyngd um 100 g), er útbreidd í Rússlandi og er að finna í fjölmörgum búsvæðum, aðallega þar sem mörg söngfuglar verpa.
Tilvist góku greinast auðveldlega með einkennandi söng karla - kráka, sem heyrist á vorin í skógunum, í skógi meðfram bökkum áa og tjarna, svo og í almenningsgörðum og görðum í nágrenni byggðarinnar.
Matreiðsla hefst venjulega í maí-júní og hættir seinni hluta sumars. Það heyrist oftar á morgnana og á morgnana, en það hljómar líka á daginn og á nóttunni. Aðeins karlar elda. Með einkennandi „kúkanum“ kalla þeir eftir konum sem svara þessu kalli með frekar mikilli grát, svipað og „cli-cli“.
Venjulega smíða kökur ekki hreiður. Eftir pörun lágu konur á vorin 10 til 20 egg og með nokkru millibili í tíma (frá tveimur til þremur dögum) og henda þeim í hreiður annarra, eitt í hvoru. Athyglisvert er, að litur, stærð og lögun, kúkanna egg er mjög svipað eggi fuglsins í því sem hreiðra það. Í Suður-Primorye leggja kúkar eggin sín í hreiður af höfrum haframjöli, í Northern Primorye - í hreiðrum þykkra reiða, í steppum Transbaikalia - í hreiðrum stepphryggsins, í skógi-steppinu í Vestur-Síberíu - í hreiðrum garðsigna, í skógarsvæði Síberíu - í norðaustum rauða eða flekkóttan háls, og í Síberíu skógartundra - í hreiður haframjölsmola, í skógarsvæði evrópsks hluta Rússlands - í hreiður garðfugls eða venjulegs rauðstjörns, og á fjöllum Kákasus - í hreiður rauðrauðs, chernushka osfrv. Um 150 tegundir fugla eru þekktar sem verða kjörforeldrar kökunnar. Eggið hennar vegur aðeins 3 grömm og þarfnast ræktunar aðeins 12 daga. Talið er, en ekki er vitað með vissu að kúkinn sækir hreiður, svipaðan og hann klekst út í sjálfum sér. Sérhæfingu í einni tegund fósturforeldra fyrir kjúklinga í framtíðinni kemur fram í því að kúkar af sömu móðurlínu leggja egg af sama lit og í sömu stærð, það er að segja að þeir reyna að endurskapa nákvæm afrit af eggjum hreiðureigenda. Konur af hverri sérhæfðri ættkvísl (svokölluðu geni) flytja litninginn frá kyni til kyns til kvenkyns afkomenda þeirra. Þannig genin sem bera ábyrgð á lit og stærð egganna smitast aðeins af móður dótturinnar og eru afleiðing náttúrulegs vals. Karlar parast við fulltrúa allra lína og viðhalda þannig einingu tegundarinnar. Að auki muna kvenkyns afkomendur einnar kuku venjulega útliti kjörforeldra sinna og fara venjulega næsta sumar aftur á svæðið þar sem þau ólust upp.
Hver gúkka hefur ákveðið svæði þar sem hún ræktar og leitar að hreiður annarra. Karlinn með kúkinn sinn varar aðrar kökur við því að vefurinn sé upptekinn. Að auki hjálpar hann konunni við að finna hentugt hreiður til að kasta eggjum, fljúga yfir svæðið og hræða smáfugla. Í sumum tilvikum fara fuglarnir með hann í hauk og fljúga og gefa út staðsetningu hreiðursins. Í öðrum tilvikum hafa þeir, eftir að hafa lært að greina gökuna frá hauknum, safnast saman í hjarðir og ráðist kröftuglega á karlinn og reynt að reka hann burt eins langt og hægt er. Í báðum tilvikum truflar ringulreiðin athygli gestfuglanna frá hreiðrum þeirra og gerir það kleift fyrir kvenkyns kúkó að nálgast sig og leggja egg. Venjulega setur hún það í hreiður með ófullkomnum kúplingum. Á sama tíma kastar hún einu af hýsinu eggjum úr hreiðrinu. Ef hreiðurinn er opinn (til dæmis með hörfræ, haframjöl, skógarkrulla), situr kúkinn beint í hreiðrinu og leggur egg. Ef aðgengi að hreiðrinu er erfitt þegar það er í sprungu eða holi (til dæmis nálægt sveiflu, redstart, tit), þá leggur göngin fyrst eggið á jörðina, og síðan kemur í gogginn og setur það í hreiðrið.
Örlög kastaða kúkans veltur á því hvenær hann birtist í hreiðrinu. Ef egginu er hent á eggjaleiðslutímabilinu yfirgefa gistifuglarnir annað hvort hreiðrið eða henda framandi eggi sem hefur komið fram. Ef kúkaleggið fer inn í hreiðrið þegar kvendýrið byrjaði að rækta egglagninguna, tekur hún ekki eftir sníkjudýrinu og skilur það eftir í hreiðrinu. Eftir 12 daga ræktun klakar kúkó, á eftir öðrum kjúklingum. Mjúka bera húð kúkans er þó afar viðkvæm fyrir hvers konar snertingu. Fyrstu fimm dagana (áður en fjöðrafjarlægð birtist í húðinni) hefur hann eðlishvöt. Eggjaskurnin og aðrir kjúklingar byrja að trufla hann, hann reynir að losa sig við þá. Ef aðeins nærliggjandi kjúklingur er við hliðina á kúkanum og sniglast nálægt honum, færir sá síðarnefndi með sérstakri hreyfingu líkamans kjúklinginn að bakinu á spjaldhryggnum, þar sem rúnnuð fossa er staðsett, sem erfitt er að komast út úr. Síðan fær kúkinn sig til hliðar við hreiðrið og, hækkandi, kastar hann kjúklingnum til jarðar. Svo skiptir hann um að losa hreiðurinn frá aðskotahlutum (kjúklingum og eggjum). Fimm dögum seinna hefur kúkinn enga löngun til að henda öllu og ef einum af kjúklingunum tókst að lifa af þessu tímabili, þá mun enginn snerta hann. En líkurnar á því að börnin sem eftir eru lifa er ennþá mjög lítil - staðreyndin er sú að kúkinn snertir allan mat sem fullorðnir fuglar koma með, svo að afgangurinn af kjúklingunum deyr oftast úr hungri. Vinstri, loksins, einn, fer hann yfir til fulls umsjón með kjörforeldrum sínum, sem taka ekki eftir því að kúkinn er ekki eins og hans kjúklinga. Þeir hafa varla tíma til að fæða villandi grunna sem vaxa mjög hratt á sólarhring. Alls ver kúkinn venjulega þrjár vikur í hreiðrinu en, þegar hann yfirgefur hreiðrið, flýgur illa, flýgur aftur frá grein til greinar. Meira eða minna vel, það byrjar að fljúga aðeins viku eftir brottför úr hreiðrinu.
Kúkinn er ansi glæsilegur fugl. Allt sumarið útrýmir það skaðlegum ruslum, sérstaklega loðnum, sem næstum allir smáfuglar forðast. Maí pöddur, fiðrildi borðað. Mjúk ber eru einnig innifalin í mataræði sínu. Maginn á henni er oft svo stíflaður af hárum af ruslum að hann lítur út eins og gróinn með ull. Með þessari gagnlegu vinnu nær kúkinn, eflaust, yfir skaðann sem sníkjudýr hans valda í hreiðrum smáfugla. Margir vísindamenn telja það einn af gagnlegustu fuglum skógarins.
Um miðjan júlí fara kökur til vetrar í suðrænum og Suður-Afríku, suðurhluta Arabíuskaga, Indlands, Ceylon, Indókína eða Suður-héraða Kína. Í lok apríl, byrjun maí, snúa kökur aftur til heimalandsins. Í fyrstu koma karlmennirnir fram, á nokkrum dögum koma konur fram
Þrátt fyrir tjón af völdum kúkóa á afkvæmi margra söngfugla, ættu kökur að teljast nytsamlegir fuglar, þar sem þeir eyðileggja mikið skaðvalda af trjágróðri. Að auki vekja þeir gleði fyrir fólk með kröggum sínum, eins og leggja áherslu á sjarma næsta vor.
Hvað er kúkinn að gráta? Kannski var það þannig í lífi hennar: að syngja ástarsöng, hún flýgur frá fjarlægu Afríku til heimalandsins, til að bjarga afkvæmum, hún er að leita að áreiðanlegum „foreldrum“ fyrir framtíðarhænsni. Hún býr ekki hreiður, svo að hún deyi ekki úr hungri í honum, því karlmaðurinn hjálpar henni hvorki að klekja egg né fæða kjúklingana. Hún er ein.
Kannski grætur kúkinn að ám þorni upp og skógar brenni út, skuggalegir lundir hafa verið höggnir niður af fólki. Eða kannski grætur hún af afskiptaleysi okkar: kúkurinn mun lifa, svo hann lifir. Nei nei? En hvað um lifandi skóga án „bjartra“ kuku Rússlands? ” Söngur hennar ætti að tengjast hugmyndinni okkar um móðurlandið.
Ímynd gokksins er lofuð bæði í munnlegri þjóðlist og skáldskap. Þú getur ekki staðið við fáfræði okkar um þennan fugl. Við verðum að hugsa um hvers vegna kúkinn er farinn að heimsækja okkur minna og minna.
Rannsóknarvinna er fræðandi. Verkefni okkar er að vekja athygli fólks á uppruna náttúrunnar, umhverfisvernd, sögu þjóðhefða, að upprunalegri menningu þeirra. Við mælum með að nota þetta efni á vakt í kennslustofunni.
1. Bayanov M.G., Mamatov A.F. Fuglar úr Suður-Úralfjöllum. - Ufa: Kitap, 2009 .-- 376 bls., Bls. 210
3. Gerasimov V.P. Dýraríki lands okkar: handbók fyrir kennara sem byrja. Flokkar. - 2. útg., Séra. Og bæta við. - M .: Menntun, 1985 .-- 208 bls., Bls. 97-99
4. William Wordsworth. Gaur.
5. Lavrova T. ljóðgúkka. http://www.boxter.org/stihi/show.php?id=359
6. Marshak S.Ya. Gaur. Árstíðir: Rússnesk skáld um náttúru. - L .: Lenizdat, 1985, 238 bls. - („Skólabókasafn“, bls. 64).
8. Pushkin A.S. Virkar í 3 bindum. T.1. ljóð. - Ivanovo: Fora fyrirtæki. 1995 - 636 bls., Bls. 382. mál
9. Fet A.A. Ljóð. Prosa. Bréf. - M .: Uglur. Rússland, 1988 .-- 464 bls., Bls. 143
10. Cheprov. S. Ljóð. hppt: //www.voskres.ru/literature/poetry/cheprov1.htm
15. "Orðið um Igor's regiment." Á. N. A. Zabolotsky. Bókmenntir. 9 kl. Kennslubók lesandi fyrir almenna menntun. stofnanir. Á 2 klukkustundum, 1. hluti / Ed. V.Ya. Korovina. - 12. útg. - M .: Menntun, 2006.- 369 bls., Bls. 29-30
16. Alfræðiorðabók fyrir börn. Fuglar og dýr / kafli. Ed. V. A. Volodin, Ved. Ed. G.E. Vilchek. - M .: Avanta +, 2003 .-- 448 bls., Bls. 120-121
2. Goðsögnin um kúkinn.
4. Göggukúka- og kúkukornblóm.
1. Blaginina E. „Kúkur“.
2. Vanshenkin K. "Cuckoo."
3. Wordsworth W. "Cuckoo."
4. Lavrova T. "Cuckoo."
5. Marshak S. "Cuckoo."
6. Nikolaeva T. "The Cuckoo."
7. Pushkin A. „The Nightingale and the Cuckoo“.
8. Fet A. „Kúkinn.“
9. Cheprov S. „Kúkó“, „Fyndna“ kúkinn ”flaug ...“
1. Bróðir og systir.
Einu sinni bjuggu bróðir og systir meðal bláu fjallanna. Þau áttu enga foreldra, móðir þeirra fóðraði jörðina. Á einu ári var skelfilegur þurrkur, jörðin hélst ber, ekki var ein grös blað á henni. Trén fóru að þorna, fuglarnir sungu ekki lengur. Þeir flugu langt í burtu þar sem er matur fyrir kjúklingana. Straumarnir eru þurrir. Allt í kring hefur farist.
Systir mín og bróðir varpa svo mörgum tárum.En hver mun hjálpa þeim? Þá sagði bróðirinn við systur sína: „Ég mun fara í brauð. Ég kem fljótlega aftur til þín. Bíddu eftir mér, systir! “ hann fór og systir hans bíður eftir degi sínum, annar, þriðji ... Mánuður er liðinn, hann er horfinn. Mikill tími er liðinn, margar ár hafa streymt burt - það er enginn bróðir. Síðan ákvað systirin að leita að bróður sínum. Hún gekk um ám, dali, fór yfir há fjöll. Að lokum kom hún í breiðan, jafnvel stepp. Hann sér tré standa. Hún vildi hvíla sig undir trénu, kom nær trénu og undir því liggur beinagrind mannsins. Stúlkan þekkti bróður sinn. Lengi vel harmaði hún. Bitter tár streymdu úr augunum á mér. Hún grét og settist undir tré. Og vatnið myndaðist úr tárum hennar. Gras var grænt meðfram ströndum, blóm blómstrað. Og stúlkan úr sorg og sorg breyttist í kúk. Og nú flýgur hún, grætur eftir bróður sínum, segir öllum frá sorg sinni. Hún syngur: "Eins og sá, eins og sá." Þetta þýðir: "Aðeins bein, ekkert."
Hlustaðu vandlega á gúkkusöng. Satt að segja syngur hún um eitthvað sorglegt.
2. Goðsögnin um kúkinn.
Cuckoo var stelpa. Stelpurnar baðuðu sig í tjörninni, yfirgáfu tjörnina og fóru að taka kjóla. Ein stelpa í kjólnum sínum: hann lenti í því. Lygar., Hrokkin upp í bolta, stelpan getur ekki tekið kjólinn. Hvað muntu gera? Og þá byrjaði hann að segja við stúlkuna: „Ég kemst út ef þú ert minn, annars gef ég þér ekki fötin þín.“ Hvernig get ég gifst nú þegar? Þessi stúlka stóð nálægt vatninu og stóð þar þangað til tími var kominn til að fara í þorpið. Síðan tók hún kjólinn sinn úr kvikindinu og segir við hugann: "Ég mun giftast þér, sendu leikara."
Brátt koma leikjamennirnir til. Hún gefur þeim þjóta. Fagnaði brúðkaupinu. Eiginmaður hennar tekur hana ekki til sín heldur segir: "Búðu með föður þínum."
Einu sinni segir eiginmaður hennar að hann muni fara á staðinn þar sem hún synti. „Ég fer, en ef ég er farinn í langan tíma, farðu þangað og hrópaðu:„ Ku-ku! Gaur! “ Ég mun koma til þín. Og nú er ég að fara: það er kominn tími til að hitta fjölskylduna mína. Þú vildir ekki fara í fjölskylduna mína, en mér leiðist að búa án fjölskyldu. “
Hann fór. Það er ekki það lengi. Konan kom þangað og hrópaði: „Ku-ku! Gaur! “ Eiginmaður hennar synti út þegar hún galaði og þau fóru að lifa aftur. Þegar hann fór aftur til fjölskyldu sinnar skipaði hann konu sinni að henda honum upp úr vatninu ef hann væri farinn í langan tíma. Það gerðist svo að í þriðja sinn sem hann ætlaði að heimsækja fjölskyldu sína. Hann segir við konu sína: „Þú munt nú kalla mig út, þú kemur og segir:“ Ku-ku! Gaur! “ Kannski mun ég ekki koma til þín. Ef ég synti ekki mun ég senda vini mínum. Ef þú vilt sjá mig skaltu sitja á vini mínum þegar hann kemur til þín og hann færir þig til fjölskyldu minnar. Ég spyr þig: komdu til mín, en þú vilt ekki koma fljótt til mín, þú verður ekki áfram kona og þú munt ekki snúa aftur til þín: þú munt verða fugl. “
En hún vildi ekki fara í súpuna, sem var eiginmaður hennar, og hún varð fugl, flaug og nú flýgur hún.
Kekuk - það var nafn vatnssonar. Einu sinni þegar hann fór til lands kvæntist hann dóttur konungs. Eftir nokkurn tíma í lífi sínu sagði hann prinsessunni: „Ég vil sjá foreldra mína,“ steypist í vatnið og birtist ekki aftur. Í angist og sorg, ráfaði stúlka meðfram ströndinni.
Einhvern veginn, þegar hún greiddi hárið, hugsaði konungsdóttir við sig: „Ef hann snýr ekki aftur, þá er ekkert fyrir mig að lifa í heiminum, þá væri betra að breyta í fugl og fljúga í burtu.“ Og ósk hennar rættist - hún breyttist í fugl og flaug í burtu hvert sem var. Það gerðist svo hratt að henni tókst að flétta aðeins eina fléttuna en hin var samt ekki fléttuð.
Þeir segja að vegna þess að kúkur hafi einn vængi sé hann uppþvottur og lækkaður niður.
Líf ungrar konu leið í sorg og stöðug leit að eiginmanni sínum. Hún kallar eiginmann sinn samt „kökuköku!“
- Gökukókublóm.
Í mjög gömlum tímum bjó Bashkir ættkvísl í suðurhlíðum Úral Tau. Oft ráðist af nálægum ættbálkum. Þeir réðust þá líka. Og Baskirs þess ættkvísl áttu batýra að nafni Kekuk. Hann safnaði hugrakkum Egeti sínum og lagði gegn óvinum. Hann lét af baráttunni og sagði við ástkæra Karagash, sem hann hafði elskað frá barnæsku: „Ef ég verð á akrinum vaxa rauð blóm úr blóði mínu. Þeir munu minna þig á ástina mína. Trúðu mér: ef ég kem ekki aftur mun nafnið mitt snúa aftur! “ "Sama hvað gerist, ég mun ekki skipta þér fyrir neinn, ég mun bíða!" - svaraði Karagash við unnusta sinn.
Reiðmennirnir hjóluðu á vængjaða hestum sínum og hlupu í bardaga. Brátt sáu þeir mýgrútur óvinaher. Harður bardagi hófst. Hvort megin ríkti, þá hin. Þegar bardaginn dó, hélst ekki ein lifandi sál á vígvellinum. Fréttin um þetta náði ættkvíslum Kekuk-batýr. Þeir grétu allir með blóðugum tárum. Aðeins Karagash vildi ekki trúa þessari frétt. "Hinir fallnu í bardaga verða ekki endurfæddir, en þú þarft að lifa!" - sagði foreldrum sínum og ákvað að giftast dóttur sinni í tryggingu, sem sendi jafningja til þeirra. En hinn fallegi Karagash vildi ekki lifa með henni ástlausum. Hugsuð til að drepa eiginmann sinn með hníf og hlaupa. Henni var gripið og fangelsað í zidane. Karagash grét beisklega og söng sorgleg lög, man eftir Kakuk. „Fugl myndi fljúga til þín!“ - stelpan grenjaði. Og þá rættist ósk hennar: skyndilega fór hún að minnka, bráðna. Í staðinn óxu handleggirnir vængi. Hún breyttist í fugl og flautaði út um járnstöngina í glugganum. Fljúgandi frá tré til tré, frá fjalli til fjalls, kallaði hún unnusta sinn: „Kakakokk!“ Í marga daga var hróp hennar í fjöllum og dölum í Ural Tau.
Einu sinni sá hún töfrandi rauð blóm. Fyrst þá trúði hún á dauða Kekuk.
Síðan þá flýgur hún um heiminn, sest niður á einmana, eins og sjálfan sig, vind eða birki og, þegar hún horfir í fjarska, endurtekur hann nafn ástkæra síns. Ef hún leggur eistuna hefur hún ekki næga þolinmæði til að sitja - hún er alltaf að leita að Kekuk. Hún grætur sérstaklega pítulega þegar blómgast og þegar blómin dofna er hún ekki lengur fær um að elda. Aftur flýgur hún af stað einhvers staðar langt í leit að rauðum blómum. Alltaf svona.
Þessi fugl, sem er kallaður „köku-kex!“, Fólk byrjaði að kalla gúkuna og rauðu blómin - kekuk seshehe - gökukornin.
Útlit kúkans
Við munum skoða útlit þessara fugla með því að nota dæmið um venjulegar kúkóar.
Líkamlegengd er á bilinu 35-38 sentimetrar. Halinn er 13-18 sentímetrar. Þessir fuglar vega um 130 grömm.
Kúkur eru frægustu varpar sníkjudýr.
Vænghafið er um það bil 55 sentímetrar. Útlimirnir eru stuttir og sterkir. Fjaðrirnar á bakinu og halanum á körlum eru dökkbláir. Bringu og hálsi eru ljósgrá. Restin af líkamanum er létt, hefur dökkar rendur. Fæturnir eru gulir, goggurinn er dökk að lit.
Í lit kvenna eru brún og rauð tónum ríkjandi. Höfuð og bak eru krossaðir af svörtum lit. Fjaðrirnir eru kantaðir með hvítum brún. Á léttu bringunni eru vel skilgreindir þröngir rönd af svörtu og hvítu. Þyngd kvenna fer ekki yfir 110 grömm.
Ungur vöxtur hefur aðallega fölrautt lit. Dimmari rönd fara yfir alla lengd líkamans. Kökur smeltu 2 sinnum á ári. Á sumrin skipta þeir um þvermál og að vetri til alveg.
Hvað táknar fuglinn
Samkvæmt vinsælum viðhorfum er gokan stúlka sem hefur misst ástvin eða ekkju. Auðvitað hefur slíkur samanburður mjög táknræna merkingu, en kjarni hans er sá að fuglinn er talinn vera fulltrúi hins heimsins, hann er oft tengdur ríki hinna dauðu og er talinn boðberi helvítis. Þess vegna eru mörg neikvæð merki tengd því. Fólk ákvarðaði nálgun ógæfu, sjúkdóms, hungurs osfrv.
Í sumum svæðum í Evrópu telja þeir enn þann dag í dag að fuglinn kom frá manni, ekkju sem að sögn þráði eiginmann sinn, að sögn breyttist í hana. Af þessum sökum er það synd að drepa þennan fugl.
En ef við tölum um gönkuna á hlutlægan hátt, þá kúkar það aðeins á mökunartímabilinu að laða til sín par til að halda áfram með ættkvíslina, þó að á sama tíma klekji hún ekki egg og nærir ekki kjúklingana. Hún kastar þeim í hreiður annarra fugla og þeir verða kjörforeldrar. En það versta er ekki einu sinni það - hænsni kúkans kastar ættleiðingabræðrunum úr hreiðrinu svo að allur maturinn sem „foreldrarnir“ hafa komið með, er einungis afhentur honum.
Vegna þessarar hegðunar á kúkum geta sumar fuglategundir stundum ekki vaxið einn afkomendur í heilt tímabil.
Merki sem tengjast króandi fugli
Mikið af hjátrú er tengt ekki aðeins fuglinum sjálfum, heldur einnig söng hans. Vegna þess að kúk, kúk, fólk gæti:
- ákvarða veðrið
- dæma framtíðaruppskeru
- að giska á hversu mörg ár eru eftir til að lifa,
- Fáðu upplýsingar um framtíðarviðburði o.s.frv.
Sumar ættkvíslir hinna fornu slava kölluðu fuglinn „lykilhaldara paradísarinnar“ og með rödd hans gat ákvarðað mikinn fjölda örlagaríka atburða. Fyrir þetta, þættir eins og:
- staður og tími krikket
- hugljómun,
- fjöldi skipta.
Það skipti líka máli hvað viðkomandi var upptekinn á sínum tíma þegar hann heyrði gökuna syngja í fyrsta skipti á árinu.
Árstíðaleiðrétt
Þegar túlka gúggatáknið er nauðsynlegt að taka mið af tíma ársins og taka einnig tillit til kirkjuhátíðar og dagsetningar.
Helstu merki tímabilsins:
- Ef fuglinn gaf rödd á vorin - verður árið grannur.
- Fuglinn sem syngur eftir 12. júlí (St. Pétursdag) býr yfir dauðanum og mörgum ógæfum. Ef þú ert „heppinn“ að heyra rödd hennar á þessum tíma, þá ættirðu að segja „kúkó“ til að bregðast við vandræðum.
- Ef gókan byrjaði að syngja fyrir kvöldstundina, þá verður árið misheppnað og hugsanlega hungrað. Skemmtun og skemmtun þarf ekki að bíða.
- Á vorin grætur kúkó stöðugt - það verður enn frost.
- Ef nokkrir fuglar gráta á sama tíma, echo við hvorn annan, þá verður veðrið fínt, dagurinn verður sólríkur.
- Ef gókalögin hætta ekki eftir dag Péturs verður restin af sumri hlý og þurr.
- Kúkinn kúkast á haustin - kuldinn kemur fljótlega.
Það fer eftir tíma dags
Merki um gökuna eru einnig misjöfn á tíma dags. Það fer eftir því hvenær einstaklingur heyrir öskrin hennar, þeir dæma hvernig dagurinn mun líða:
- Fuglinn flýgur á morgnana eða fyrir hádegismat - dagurinn reynist farsællega og ávaxtaríkt.
- Síðdegis er enn mikil vinna. Ekki aðeins deginum, heldur verður alla næstu viku varið í skrif.
- Um kvöldið - slæmt merki, mun einn aðstandenda veikjast.
- Á nóttunni varar fuglinn við því að einhver í húsinu muni brátt deyja. Þetta á sérstaklega við ef fuglinn er einhvers staðar í nágrenninu.
Hvar nákvæmlega er hún
Merki ráðleggja þér að taka eftir því hvaðan grátur hlutanna kemur. Það ætti að hafa það að leiðarljósi hvar fuglinn er staðsettur miðað við þann sem heyrir það:
- Hljóðið heyrist vinstra megin - þú þarft að bíða eftir vandræðum.
- Til hægri - til góðs gengis í upphafsmálunum.
- Kostnaður - til yfirvofandi dauða.
- Framhliðin verður löng og hamingjusöm.
- Að baki - til társ og sorgar.
- Í suðri mun þykja vænt um drauminn fljótlega.
- Í norðri - til að hagnast og farsæl viðskipti.
Aðrar hjátrúar tengdar kúkó
Ef barnið fæddist á þeim degi þegar kúkinn í fyrsta skipti á árinu byrjar að elda, þá bíður hamingjusams lífs, fullur gleði og velgengni.
Það þykir mjög gott merki að heyra hróp um „fjaðrir hlutir“ meðan þeir eru í náttúrunni og liggja á grasinu. Þetta gefur góða lukku og ró yfir árið.
Það er gott að sjá það að heyra fugl gráta meðan hann hvílir. Allt árið verður logn og rólegt.
Ef einstaklingur vann hörðum höndum við kúkasöng, þá mun hann eyða öllu árinu í vinnu.
Þegar heilbrigð manneskja heyrði sönginn getur verið viss um að veikindi koma ekki til hans fljótlega.
Stóð á berum grunni meðan grátur fugls er - til ávaxtalausrar vinnu og fjárskorts. Einnig er litið á neikvætt merki ef einstaklingur leit á jörðina við söng. Að heyra kráka á haustin er slæmt merki.
Við fyrsta kókakrók ársins þarftu fljótt að óska. Fólkið trúir því að það muni vissulega rætast, og ef þú ert með mynt með þér, þá ættir þú að flytja það frá annarri hendi til annarrar.
Einnig segja vinsæl merki að kúkinn sé peningar talismaður. Þegar hún syngur þarf hún að hrista tösku sína af ákafa svo að peningar flæðir allt árið. Ef þú yfirgefur hús þitt með fullt veski og heyrir „kúkó“ í fyrsta skipti á árinu, þá geturðu búist við óvæntri komu fjárreiða.
Ef fugl galaði, situr nálægt húsi eða glugga, þá deyr einhver nálægt. „Veschunya“ sat á þaki hlöðunnar - það verður drepsótt og dauði búfjár. Þegar fuglinn hleypur um og getur ekki setið hvar sem er þarftu að bíða eftir eldinum. Stúlkurnar giskuðu líka á grát fuglanna á brúðgumanum: hversu oft hún myndi kaupa, svo mörg ár myndi stelpan bíða eftir leikara.
Hátt grátur gefur til kynna að það muni rigna fljótlega. Það var álitið afar neikvætt merki að heyra föstu eða fasta - þetta hengdi hungur og fátækt.
Þegar fuglinn söng fyrst á þurrt tré lofar árið að vera svangur. Ef fólk heyrði fyrsta sönginn á lifandi tré þakið laufum, þá verður uppskeran rík.
Bændurnir vissu líka að plöntur yrðu að gróðursetja áður en fyrsta kúkaklátur var, annars myndi allt sem var plantað ekki gefa góða uppskeru.
Að auki voru einfaldar helgisiðir sem hefðu átt að fara fram í skóginum á króatímabilinu algengar meðal landsmanna. Til að gera þetta var venjan að snúa sér að fjöðruðu monstrosity með spurningum um örlög ástvina.
Draumatúlkun
Að sjá kúkó í draumi hefur alltaf verið talið slæmt tákn því hún er boðberi heimsins hinna látnu. Slíkur draumur yfirleitt fljótt andlát þeim sem sá hann.
Ef draumurinn var sendur til sjúks manns ætti hann ekki að bíða eftir skjótum bata. Í draumi flaug fugl yfir þak húss eða settist á það - þar verður látinn einstaklingur í fjölskyldunni.
Nútímalegir esotericists ráðleggja ekki að fylgjast of mikið með einkennunum sem tengjast gökunni, svo að ekki veki vandræði við sjálfa sig og fjölskyldur þeirra. Eina hlutirnir sem ber að taka tillit til eru merki um veðrið, svo og jákvæð merki sem tengjast fjárhag.
Um hegðun og næringu nestis sníkjudýrsins
Kúkur nærast aðallega af skordýrum: trjágalla og rusla, sem skemma trjástofna og lauf. Auk skordýra nær mataræði kúkóa til eggja og kjúklinga annarra fugla. Gökur borða ekki kjúklingana sína og eggin, sem ekki var hægt að henda.
„Óábyrg móðir“ framkvæmir „aðgerð“ til að planta eggi á 8 sekúndum.
Það eru karlarnir sem elda og kvendýrin þegja, því þau reyna alltaf svo enginn tekur eftir þeim. Þegar öllu er á botninn hvolft, til að henda eggjunum þínum í hreiður annarra, þá þarftu að haga þér mjög hljóðlega.
Í byrjun vors fara kökur frá Afríku til Asíu og Evrópu. Fuglar lifa einlífi. Karlar eiga stór svæði sem geta náð nokkrum hekturum. Konur eru með minna umfangsmiklar lóðir. Það mikilvægasta fyrir kúka er að hafa hreiður annarra fugla á yfirráðasvæði sínu.
Hlustaðu á rödd sameiginlegu kúkanna
Á tilvist sinni hefur hver móðurlína aðlagast öðrum fuglum á erfða stigi. Þess vegna er liturinn svipur eggja sést. Það er líka erfitt að greina egg að stærð.
Stofna í hreiður einhvers annars.
Konur stunda aðeins eitt verkefni - að kasta egginu á kyrrþey. Til að gera þetta bíður kúkurinn eftir því að fuglinn fljúgi í burtu frá hreiðrinu og sinnir því fljótt verkefni sínu. Konan ver 8-10 sekúndur í slíka vinnu. Kvenkynið borðar hýsil eggið, kastar því úr hreiðrinu eða tekur það með sér.
Oftar en ekki eru foreldrar ekki meðvitaðir um skiptin. Gökukyllingar fæðast hraðar en aðrir kjúklingar, á meðan þeir reyna að losa sig við hýsin. Þökk sé þessari stefnu eru kjúklingar oft þeir einu í hreiðrinu.
Barnið stækkar hratt og krefst stöðugt matar. Á þriðju viku lífsins fer hænsni kúkans úr hreiðrinu. En kjörforeldrarnir halda áfram að fóðra kjúklinginn þar til hann verður fullur, þetta heldur áfram í um það bil 3 vikur í viðbót.
Kastað eggi sínu í hreiður einhvers annars borðar kúkinn „innfæddur“ eggið svo sviksemi þess sé ósýnileg.
Yfir sumartímann tekst kvenkyns kúk að kasta 3-5 mömmu til annarra mæðra. En möguleiki þessara fugla er mjög mikill, þeir geta komið með allt að 30 egg. Ef kúkinn getur ekki fundið hentugt hreiður, þá kastar það því til hvaða fugls sem er eða skilur það einfaldlega eftir á jörðu.
Egg er í eggeldi í allt að 3 daga, svo konur hafa tíma til að finna hentugt hreiður.Ef eggin ættu að klekjast út fljótlega, þá getur gokan eyðilagt kúplinguna og foreldrar verða að byrja á nýju.
Kúkur valda öðrum fuglum tvímælalaust skaða með því að lifa lífinu þar sem þeir tortíma afkvæmi sínu. En fyrir umhverfið eru kökur gagnlegar þar sem þær eyðileggja mörg skaðleg skordýr sem forsvarsmenn vegfarandafjölskyldunnar nærast ekki á. Þess vegna eru kökur gagnlegar náttúrunni.
Þessir fuglar lifa að meðaltali 7-10 ár.
Ef þú finnur villu skaltu velja texta og ýta á Ctrl + Enter.